* 音频：闲者知无涯： 祝同学们2026年新年快乐，身体健康，学习进步，生活幸福！ * 今年的卦是“旅”卦——火山旅。2018年，曾仕强老先生提出过一个“九离火运”的说法：2026年丙午年是艮土到离火的大变之年！从2004年到2023走土运二十年，五行属土！一切跟“土”相关的行业都是上升期（房地产、基础建设、与此相关的实体制造行业等等）；然后是两年土、火交错的拉扯期——从“八运”转到“九运”。 * “九运”是离火运！“火”指的是跟能量相关的事情，由电、电能驱动，或跟“电”沾边的行业，比如人工智能、发电、储能、新能源等等。曾老说2026年是艮土运转离火运的道坎儿。这个道坎儿对有的人来说非常地凶险！今天我起完卦——旅卦——上离火下艮土。震惊了！跟曾老当年算的是一模一样，真的是前辈高人！火山旅——下卦是“山”，为艮卦；上卦是“火”，为离卦。火在山上烧，并且不断地蔓延。肯定是待不住，得跑…… * 旅卦的“旅”就是旅行的“旅”，过而不留的意思。旅卦是下下卦。“旅”预示着波动和变迁，主飘摇不定、宏愿难求。得此卦，要以安定为先。 * 旅卦的上卦是“火”，火很明亮，明以慎微。有光亮就可以看清环境和事情的细节，要看清细节，再做决定。2026年不宜谋大事，也不宜投大资！做点儿小事可能能成，而且也只在春季，春半吉【春半吉 夏失财”】。 * 旅卦的下卦是“山”，这个卦就是策略！应对的策略就是——不动！不动如山，静守以待机，要胜过盲动。 面对外面世界的变动和波折，这一年最好的选择，卦里说——旅于处…，得其资斧。若安心读读书、听听课，钻研一门儿学问或者打磨一个技术，这样在漂泊中既可以安心又为机遇做好了准备。 一代人有一代人的风险，一代人也有一代人的好运……最后再次祝大家新年快乐！生活幸福！！记得收听我今年播放的新课——《布达拉宫》。

* 音频：闲者知无涯 * 笔记：理性之上-神圣与世俗对立

* 音频：闲者知无涯 * 笔记：模范人生-路虽远，行则将至

* 音频：闲者知无涯 * 笔记：圣徒崇拜-救世论受众分析

西方宗教的救赎，它的指向是比较清晰的！简单一句话，就是“上天堂”。而印度系宗教，它的神秘救赎所拥有的意涵，却非常难以界定……我们其实很难用一个理性的方式加以全面的解释。 * 音频：闲者知无涯 * 笔记：短暂or无常-立足，宗教第一义

我们讲过救世论有两个大的模型：一个模型叫“先知型”，就是类似于基督教；一个模型叫“模范型”，就是类似于佛教。两种救世论——先知型救世论与模范型救世论。亚洲的救世论大都都崇尚模范型的许诺。模范型救世论最典型的例子就是佛陀！佛陀就是个模范！他走过的道路就是模范的救赎道路。 * 音频：闲者知无涯 * 笔记：梵道知-意义，亚洲之思考

到这里，我们就把印度的宗教算是大概讲完了——从婆罗门教到耆那教到佛教，以及婆罗门教卷土重来——就是印度教的复兴。从整体上看，印度教系其实就分三大块——前期的婆罗门教；中期的佛教；后期的印度教。由印度发端的宗教，它们最终覆盖了整个亚洲！佛教是在中国和日本落地生根了。婆罗门教呢？它改头换面，再一次统一了印度。基本上，研究亚洲宗教就是研究这三个国家的宗教。 * 音频：闲者知无涯 * 笔记：亚洲宗教の性格

可以说“世界秩序的不变性”这一点是印度思想的基石！是所有正统或者异端印度教思维，它们所共通的！如果你需要被救赎，说明这个世界不值得！世界不值得，你才需要被救赎。换言之——整个印度教系它都表现出来贬斥现世的倾向！世界不值得…… * 音频：闲者知无涯 * 笔记：世界不值得-救赎の八宝粥

一个教派发展的好坏，真正的原因很赤裸！很直接！就是一句话——最重要的就是看谁在平民中有聚众募款的能力。教派和教派之间的竞争，自身发展的好坏，都要看这个能力——谁有本事在平民中聚众募款……不光是要聚众，还要募款。因为你光聚众你没有……光有流量不行啊！你就凑了个热闹！谁的募款能力强，谁发展的就好，谁就能赢过别人 * 音频：闲者知无涯 * 笔记：大众圣职者-时势比人强

婆罗门投身到“导师制”的过程，引发了婆罗门阶层自身地位和组织的激烈变动！婆罗门它是个大概念，它自己也是个巨大的种姓分层，在婆罗门里面还有无数个小种姓。换言之——婆罗门阶层里，它也分高贵的婆罗门、中等婆罗门、中下等婆罗门、下等婆罗门等等...... * 音频：闲者知无涯 * 笔记：三大标准-婆罗门的等级排序

作为导师的婆罗门，都被视为一个活生生的、在人间的神！他们有个专门的称呼——泰戈尔。对！就是我们知道的那个印度诗人的名字“泰戈尔”。“泰戈尔”这个名字其实是婆罗门导师的一个专用尊称。 * 音频：闲者知无涯 * 笔记：泰戈尔-胜利，以婆罗门之名

毗湿奴教最重要的教派——瓦拉巴派，以及他们的反对者彻底道德主义的底层教派所倡导的学说，共同的原流都来自于毗湿奴教“柴派”的创始人——婆罗门柴坦尼雅。 * 音频：闲者知无涯 * 笔记：钵罗摩特曼-娜达&摩陀婆派

印度教的导师对于信徒的这种优越地位，其实在古典婆罗门教时期是没有的！导师制这种独特的师道尊严，是印度教复兴之后，在印度教大量的新兴支派里头出现的新概念，尤其是从毗湿奴教中出现的！甚至可以说——区别于此前种种印度教复兴它最大的新特色，就是“导师制”。 * 音频：闲者知无涯 * 笔记：导师制-皈依，上师の法源

瓦拉巴派，是一个商人教派。之所以说它是商人教派，因为它的教说带有相当大的享乐主义色彩。 * 音频：闲者知无涯 * 笔记：瓦拉巴派-恩宠，三大商人教派

贵格派没有成文的教义，它也没有专职的牧师，既无圣礼也无节日。它主要强调的是个人心中的灵性，认为——个人心中的灵性才是信仰的最高权威！这也是它教义的中心论点。个人心中的灵性被称为“内在之光”，换言之——人只有透过圣灵被赋予了“内在的基督”、“照耀一切人身上的内在之光”后，才能体悟《圣经》的真理。 * 音频：闲者知无涯 * 笔记：内在之光-修道的信仰战士