1、00:00:18 “乱纪元”里的畅想 2、00:06:34 从《禅与摩托车维修艺术》到“禅与身体维修艺术” 3、00:08:22 我的跑步经历 4、00:12:04 跑步的“古典与浪漫” 5、00:15:05 “良质”帮助跑到最后 6、00:20:16 摘读《禅与摩托车维修艺术》 罗伯特.梅纳德.波西格（著名）张国辰（译） 关于“科学的鬼神”/探知真相的相对论/良质的建议 Music: 1、《冷掉的汤》 柴田淳 2、《Sleepy lagoon》Tommy Dorsey and his Orchestra 3、《Sleepy lagoon》The platters 4、《I’ve Got my love To keep the warm 》 Doris Day 5、《Cries of whispers》Varous Arists 6、《世界的约束》 倍赏千惠子 到了爱拍花的年纪了......

一个非技术问题是， 一个真正艺术家的秘密是谁也拿不到的， 而乔布斯显然是个艺术家。 史蒂夫.乔布斯曾经将死亡形容成一个开关，“啪！然后你就没了”， 然后他会淡然一笑“也许这就是为什么我从不喜欢给苹果产品加上开关吧。” 至今，他永不关机的神话还在延续着，无论技术如何更迭，乔布斯的艺术始终玄妙。 而人工智能等各种产品，已经与我们朝夕相伴、甚至因为总在做加法、而给人类带来了某种焦虑，可距离真正的艺术、令人豁然开朗的风景，它是否又加上了一个“开关”呢？ 1、00:01:53 考古《编辑部的故事》机器人来了——“今天你想到的事儿，昨天可能就发生了，这也没准儿！”（李冬宝） 2、00:07:21 读《史蒂夫.乔布斯传》 沃尔森.艾萨克森（著） 中信出版社 （1）00:08:46 人生序章/60、70年代——身世影响——与沃兹尼亚克的合作、“苹果”的成立——接触禅修、设计天赋 （2）00:27:00 人生终章/病情——斯坦福演讲——告别公司——留下的“科技与艺术”遗产 3、00:38:50 读《禅者的初心》“向东一里就是向西一里？” 铃木俊隆（著）梁永安（译） songs： 1、《Whispers in the barn》 Zara Cole 2、《Blown in the wing》Bob Dylan 3、《Bird on the wire》 Leonard Cohen

黑田辰秋“闲话少说”；白洲正子文章附和； 我再接个下茬儿：审美这事儿能有什么心眼子...... 以此，致敬那些像孩子一样的艺术家们。 1、00:02:48 关于城中热门的法国蓬皮杜中心馆藏艺术大师特展“色彩之巅”； 2、00:05:26 日本最早穿levis501牛仔裤的白洲次郎 摘读《原宿牛仔-日本街头时尚五十年》 大卫.马克思（著） 吴纬疆（译） 3、00:10:48 关于白洲正子，以及她的《旧时之美-白洲正子寻美记》蕾克（译） （1）00:11:23 “古董不亲自买就不懂其中的奥妙” （2）00:14:21 “他（北大鲁山人）的东西我一直白拿，这反倒让我盲目了。” （3）00:17:53 “闲话少说”的屋檐下的大力士——黑田辰秋 （4）00:26:44 黑田辰秋与贝壳的漫长岁月 （5）00:35:39 白洲正子的人生直觉，关于不要耽于人际交往，以及三个初心 本期“小动听” 1、《你在秋叶落下前离我而去》Izero 2、《纯白》藤井风 3、《Ikanaide》 德永英明 4、《泪光闪闪》Rimi natsukawa 景山猫 “阅读的女人”毕加索——像不像在刷手机？ 穿levis501的白洲次郎 白洲夫妇二人 白洲正子 翻拍自“民艺100年大展”图册的黑田辰秋一页 黑田辰秋相关作品 图片来自网络

本期的故事，说来话长...... 1、00:00:19 特殊时期，我与书的通电经历 《少年PI的奇幻漂流》 扬.马尔特（著） 姚媛（译） 2、00:07:40 读书《宫本武藏》 吉川英治（著） 王维幸（译） （1）00:08:50 宫本武藏，此人如何？ （2）00:16:03 宫本武藏见到池田辉政——读书、云游“姬路城”； （3）00:24:59 来到京都、见识京都——宫本武藏挑战吉冈一门 00:30:59 第一战、京都的枯野——云游衣笠山、鹰峰光悦寺 00:32:38遇到江户时代初期书法家、艺术家 本阿弥光悦 00:39:35 第二战、三十三间堂 00:44:22 第三站、一乘寺之战 （4） 00:50:53 岩流岛之战、一战成名 本期小动听： （1) 《Under Paris Skies》 Chris Connor （2) 《星》谷村新司 （3) 《当年情》 张国荣

（1）00:04:10 读冯时老师的《文明论》帮助找到“格物致知”的认知方法； （2）00:10:37 用“格物致知”的方法，看《太平年》的历史； 所有的考古、历史文录，摘读来自《百年有待——吴越国文物编年》 魏祝挺、黎毓馨（著） 00:15:40 唐昭宗赐钱镠金书铁券——“传家宝”历经千年的最好安排 00:20:34 杭州捍海石塘——大江大河的古人之功 00:24:40 钱镠、钱元瓘、钱弘佐、钱弘俶，几代吴越王钱塘湖投龙银简——守护吴越国的国运更替 00:29:54 雷峰塔——前世的模样 00:32:03 杭州飞来峰青林洞题刻——“纳土归宋”后的古人到此一游 00:35:50 吴越国“秘色青瓷”见证与契丹王朝的交往——美丽的“蛛丝马迹” 本期“小动听” （1）《Disney Movie》 John Michael Howell （2）《Shall we talk》 陈奕迅 （3）《声声慢》京剧版

“北平在人为之中显现自然，几乎什么地方既不挤得慌，又不太僻静：最小的胡同里的房子也有树；最空旷的地方也离买卖街与住宅不远。这种分配法可以算——在我的经验中——天下第一了。”——老舍 “这种分配法”当真充满了数字精妙的格律？不如跑步来丈量一下—— 按照《大汗之城》指引“东单至东四、东四至北新桥这两个街区，皆为前文所言的元大都‘标准街区’，东西宽四百八十步，南北长一千二百三十步。”林林种种，书中大段阐释清晰的建城玄妙，缺数字筋的我还是看得头晕眼花，不如迈开双腿，感觉一条胡同七八百米，却像跑了两公里，也因此，常常跑了三、五条胡同，就改步行了。 看来用跑步丈量不是很适用，但是当知晓了有这样的数字密码，便当作游戏来跑了。像下棋、也像小时候跳房子一样，有一种秘而不宣的快乐。 本期时间线： （1）00:00:18 过年儿期间看的书和剧等等 《在缅甸寻找乔治.奥威尔》 艾玛.拉金（著） 王晓渔（译） 《百年有待-吴越国文物编年》 魏祝挺 黎毓馨（著） 电影《国宝》《东京出租车》 “看理想”视频课《重新看懂中国画》 徐小虎 （2）过年的“扫街”絮絮叨 00:03:27 大年初二赴雄安 00:05:18 大年初三骑车四九城 00:08:17 大年初四跑到潘家园 00:10:33 大年初五观天宁寺塔（辽代） （3）分享、摘读《大汗之城》 王南（著） 00:12:00 天宁寺塔——辽南京 00:16:24 金中都 00:21:05 元大都的营建密码，为明北京奠定基础 本期“小动听”： （1）《鼓楼》 赵雷 （2）《Bella clao》 Vves Montard （3）《City of stars》 JSH Rosema 本期读书中可能听起来有些“不好消化”的句子，摘抄： 元朝的国号“大元”，便是由刘秉忠依据《周易》乾卦“大哉乾元”之意所定。 建筑史学家傅熹年曾经敏锐地指出，元大都大城的东西宽度恰好是宫城东西宽度的九倍，而大城的南北长度则正好被东、西城墙上的各三座城门四等分。如果进一步把元大都东西方向九等分，则南城墙的文明门与顺承门正好位于九分之二与九分之七处，丽正门则位于南墙中部；北城墙的安贞门与健德门则分别位于九分之三与九分之六处，恰好将东西方向三等分。这是元大都平面规划中非常重要的比例关系，整个平面由此被分成9×4=36个“标准模块”，我们不妨称之为元大都的“标准街区”。 元大都城是以宫城为基本模块进行规划设计的，既大城面阔九倍于宫城面阔，大城进深八倍于宫城进深，大城面积七十二倍于宫城面积；一个“标准街区”则两倍于宫城面积。标准化设计是中国古代建筑的精髓之一。北宋《营造法式》“大木作制度”一章有言曰“凡构屋之制，皆以材为祖”，这是指中国古代木结构建筑以标准木料之横断面（即“材”）作为标准化设计的基本模数。若以此类推，则占地近五十一平房公里的元大都，其平面规划的关键，是以宫城（大内）是作为标准模块扩建而成，整个城市由东西九列、南北八排共计七十二个标准模块构成，而每一个标准街区则相当于两个标准模块的叠加。套用《营造法式》的术语，诚可谓“营都之制，以宫为祖”。 而再深一步，“营宫之制，以（正）殿为祖”，元大都的规划可以看作是以大明殿（皇宫正殿）为设计“原点”，将其扩展九十倍，成为宫城；将宫城再扩展七十二倍，成为整个都城。九十和七十二皆为九的倍数，“九”则是中国古代建筑文化中国尤其尊贵的数字，《周易》的阳爻即以“九”来表示，而乾卦六爻皆阳，更以“九”为象征——这与刘秉忠以《周易》乾卦“大哉乾元”作为元朝国号的内涵完全符合。 史载刘秉忠“尤邃于《易》”，元大都规划便打着深深的《周易》烙印。其最直接的体现即大城十一座城门的设置，及各门名称的文化内涵。 补充备注：时人有诗云“憧憧十一门，车马如云烟”，元大都东、南、西三面均为三门，北面仅开二门。东面三门为光熙门（今和平里东）、崇仁门（今东直门）、齐化门（今朝阳门）；南面三门为文明门（今东单南侧）、丽正门（今天安门南侧）、顺承门（今西单南侧）；西面三门为平则门（今阜成门）、和义门（今西直门）、肃清门（今学院南路西端，尚存遗址）；北面二门为健德门、安贞门。 手机看到的天宁寺塔

2026马年新春来临之际，就以《山居杂忆》的分享作为收尾， 纵然很多人、事、物早已随风而逝，但总算在书中笔间达成了一个大团圆。 读一读人的小历史，正是对齐一下大历史的颗粒度， 对生命与生活的爱，是不同年代人们的共同话题， 正是：时光恋旧，喜悦向新。 提前祝各位新春快乐、生活美好圆满、事事顺心如意！ 摘读著作《山居杂忆》高诵芬 徐家祯（著） 时间线： （1）00:02:59 《山居杂忆》的起初； （2）00:08:45 旧时杭州大户人家的“过年儿”风俗； （3）00:21:53 《山居杂忆》中的“美食探店”； 小动听： （1）《Sideways Grin》 （2）《江南》 甄妮 （3）《岁月如歌》 张智霖

本期浮想： 今天，大众=流量。 读《乌合之众-大众心理研究》，一旦进入了群体性思维，人类就会变得情绪化、简单化，带着易收到暗示、并互相传染的传播特点。站在当下，天天卷入互联网热点旋风中的我们，是否应该想一想这本百年以前书写的大众心理学书籍，完美准确地、甚至加强地预测到了百年后的子孙们，在经历着怎样的信息突变，并在这场信息突变中，快乐并迷惑着、痛苦并随行着。 既然被动不可避免，我们需要多读书，但也不必太在乎书里写了什么。读书的好处是，接受没有完美的世界，即是一个完美的世界了。读再多的书，都不如亲自体验、独立思考更能得到至真的收获。自我教育的目的也在于此，人生就是体验。我们每个人都是人群之一。热点层出不穷，当个吃瓜群众，也别忘了边吃边吐籽儿。热闹也要看，选择性补给也很重要，切勿都当真，也别都不当真，没有局外人就没有乌合之众，反过来也一样。 时不时地需要跳出来想想，我是谁，我现在在哪一方...... 本期时间线： （1）00:02:35 读译著的壁垒，与翻译家的困惑，及AI的介入； 摘读《汉字东渡-日本汉字趣味谈》 黄贺强（著） （2）00:09:22 某“热点”与加缪《局外人》的相似； 摘读《局外人》 加缪（著） 柳鸣九（译） （3）00:13:25 摘读《乌合之众-大众心理学研究》 古斯塔夫.勒庞（著） 冯克利（译）——热点的真相我们自然是看不全的，但可以试图混沌且清醒地，靠近我们心理的真相。分享这本书中的内容，我觉得可以将自身放在流量与大数据的时代潮汐中来体会，居然发现，人类境况竟如此同理。 小动听： （1）《For the good times》 Kenny Roger （2）《似是故人来》 梅艳芳 （3）《Close to you》 藤井风 *

* 时间线： （1）00:02:17 镰仓记忆-看冲浪，仿佛在看西西弗斯； （2）00:04:43 由《镰仓殿十三人》说开去——源赖朝建立镰仓幕府的身前身后； 读书：《镰仓战神.源义经》 司马辽太郎（著） 曾小瑜（译） （3）00:21:54 镰仓文学馆、镰仓大佛 读书：《春雪》 三岛由纪夫（著） 文若洁 李芒（译） 《贫困旅行记》 柘植义春（著） 徐建雄（译） 提到：《山茶文具店》 小川糸（著） 王蕴洁（译） 小动听： （1）《C’est si born 》手嶌葵 （2）《春雪》 德永英明 （3）《La Vie en Rose》 手嶌葵 图片：镰仓大佛 “双耳长长地垂在鬈发旁边，仿佛是热带树木上悬挂着的奇异的长形干果。”三岛由纪夫《春雪》 另外:更正一下播客中的读音：鬈（quan 二声）

* 芥川龙之介留下的名句“人生不如一行波德莱尔”。 * 那么就在此篇与芥川龙之介相关的播客前， * 敲下几行“波德莱尔”。 * * 《我赠你这些诗，如果我的名字》 * ——来自波德莱尔作品集《恶之花》 郭宏安（译） * 我赠你这些诗，如果我的名字， * 能幸运地在遥远的后世登上 * 朔风劲吹下扬帆的一艘大舫， * 晚上让世人的脑子魂牵梦系， * 仿佛无稽的传说，对你的怀想， * 扬琴一般让读者感到了疲倦， * 却因一种友好而神秘的链环 * 永远地挂在我高傲的韵脚上； * 你被诅咒，从深不可测的渊底 * 到最高的天，除了我无人理你！ * ——你啊，好像是倏忽即逝的幽魂， * 用轻盈的双脚和平静的目光 * 践踏那些认为你尖刻的愚人， * 眼若煤玉，额似青铜，你这雕像！ * * 本期书籍： * 《白兰花-中国奇遇记》 芥川龙之介（著） 邹波（译） * 《魔都》 村松梢风（著） 徐静波（译） * 《罗生门-芥川龙之介短篇小说选》 赵玉皎（译） * 《病鹤》冈本加乃子（著） 王俊（译） * * 本期时间线： * （1）00:01:40 1920年代，芥川龙之介的中国行留下的“白兰花”，与村松梢风“魔都”的时空交汇，及关于“魔都”一词的由来； * （2）00:11:45 《病鹤》作者、冈本加乃子的“缭乱”一生； * （3）00:14:13 读《病鹤》，叶子（冈本加乃子）一家与麻川庄之介（芥川龙之介）在镰仓相识前的伏笔； * （4）00:21:08 叶子与麻川的四次（文学、意识形态、女性美、生死）交流，及关于芥川龙之介，笼罩在世纪末与思想交锋时代的艺术创作迷雾； * （5）00:38:17 叶子一家与麻川的最后相逢； * （6）00:41:28 芥川龙之介的最后遗稿《一个傻子的一生》——“人生不如一行波德莱尔”； * * 本期“小动听” * （1）《It’s been a long long time 》 The Ray Conniff Singer * （2）《Blowin in the wind》 Bob Dylan * （3）《蓝雨》 德永英明

本期浮想： 仪式，就像是为我们早已习惯被驯养的时间打节奏，那一天，终于能将机械化的身体拆开上上油，那一刻，让时间放慢，正如有人说仪式是延迟的艺术，制造一段“差一步”。而对戏剧性的期待，大概也在于此，戏剧最精彩的一幕，皆是摘下面具的那一刻，戏剧的铺垫，则投身于漫长的日常之中，呈现出人与人的细微差异与关联。无论被驯养与否，看似是与时间做游戏，却都有一种不甘于时间的控制与放纵。但其实我们也都忘记了，仪式，原本是与天地自然的共舞，演化至今，却成了一层人类的面纱。面纱，就是一种美的仪式感，刻意且失意。 本期播客，想聊聊一位善于戳破面纱的作家，毛姆。 毛姆旅行过太多地方，读他的作品，有如一场场游走捕获的八卦珍馐。他的故事与人物，基本总有出处，然后不着痕迹地道出了人性共同的秘密。论毒舌的毒性，谁也抵不过将毒药放进一杯琼浆玉液之中那么令人愉快地死去。大众最为熟知的“月亮和六便士”，迄今依然听得见让人生宴席相形见绌的碰杯的妙音。看毛姆，很喜欢和他共享秘密的感觉，更何况他那么毒舌，有一种被讽刺虐得挺爽的感觉。 逛大街，形形色色看到的、遇到的人，跳出“有用与无用”的社交叙事框架，一切就变得边界模糊了。观察人，本身也是自我的一种投射，即便未曾交流，那些或积极或消极的面孔，也会如同微风一般，穿过耳鼓、透彻双眼，最终将自己的社会性妥善安放。 我在人群里，人群很好，但，与我无关。 这和旅行中的视角换位很像，能去旅行的时候，就去旅行；不能旅行的话，就逛大街吧。 本期书籍： 阅读及资料：《毛姆传》 赛琳娜.黑斯廷斯（著） 姜昊骞（译） 阅读《在中国的屏风上》其中《正常人》、《哲学家》等段落 毛姆（著） 唐建清（译） 提到《英国特工阿申科》《面纱》《刀锋》等毛姆著作 读到，芥川龙之介的“北京日记”来自《白兰花-中国奇遇记》 芥川龙之介（著）邹波（译） 本期时间线： （1）00:05:40 我们与毛姆共同的“秘密”——《正常人》的非正常角落 （2）00:13:53 跟着毛姆的笔触去旅行——在塔希提岛，毛姆发现了高更的画作 （3）00:18:22 概览毛姆的中国行 （4）00:21:30读毛姆与辜鸿铭的会面；读芥川龙之介与辜鸿铭的会面 （5）00:36:00 毛姆笔下的“中国屏风” 本期小动听： （1）《I’m your man》 Lenard Cohen （2）《Somewhere along the line》 Jim Reeves （3）《花样年华》王晰娄艺潇

本期浮想： 空海大师的传奇经历，交织着一个我们听来大名鼎鼎、却不甚真切、深入了解的名字——遣唐使。那么借此机会，我就按照书中的空海大师的人生阶段，梳理一些当时的政治文化交往、宗教背后的人之轨迹。我也不懂宗教，《沙门空海》中有很多关于宗教的注解，看得人云山雾海的，实在太广博无尽了。但是人的世界，咱还是明白的，从这方面入手，启示也一定是面向广博无尽的。需要特别说明的是，以下内容，大部分都是我作为书中文字的搬运工，将其中通俗化一些内容进行整理，或转化成我尽可能不偏颇的理解。作为敲门砖，起码让我们对四国遍路、京都的东寺、高野山等地背后的历史故事，有一些了解。 本期读书：《沙门空海》 渡边照宏 宫坂宥胜 （著） 李庆保（译） “四国遍路”资料：《遍路-1200公里四国徒步记》小欧（著） 本期时间线： （1）00:03:24 “四国遍路”的起源； （2）00:07:21 空海的“巡游僧”时期； （3）00:11:03 空海成为了“遣唐使”； （4）00:15:11 抵达大唐国，空海与最澄，便走上了不同的求道之路； （5）00:20:46 空海的“高雄山时代”，登上了弘法舞台，与最澄的相知与相错； （6）00:27:08 开拓高野山道场； （7）00:31:25 空海的“东寺时代”尽情施展才学； （8）00:35:38 从最澄与空海，看日本不同的文化形态； （9）00:40:22 “四国便路”终归还是人走出来的，人生即遍路，修行在个人。 本期“小动听” 《平凡之路》 朴树

本期浮想（给听到结尾和没有听到结尾的朋友们～） 时间的钟摆，又快要将我们带进新的一年。听到这里的朋友，你的2025年过得怎么样呢？但愿每年年末，我们都能够和1997年贺岁片《甲方乙方》中葛大爷的一句话，在时空中、一拍即合，能够说一句——2025年过去了，我很怀念它。 只是今天谈到“怀念”一词，似乎有些老派，那么试着换成一种赛博朋克的思考方式：2025年过去了，给手机充好电，充电保平安。 最后非常推荐看看第八季《圆桌派》最后一期“流长，或许因为源远”，作为跨年的精神食粮，对照一下八千年前的祖先，蕴藏了怎样的终极智慧，为作为后代的我们“源远”送行的。 感谢收听本期晓斯的半瓶酒，祝各位2026年一切顺利！期待新一年的碰杯，再会！ 本期时间线： （1）00:04:50 福冈的“拉面江湖” 摘读《米，面，鱼——日本大众饮食之魂》 马特.古耳丁（著） 谢孟宗（译） （2）00:15:20 福冈的历史海岸线/九州国立博物馆 （3）00:18:20 太宰府天满宫 求“聪明” （4）00:23:02 加藤清正与熊本城 （5）00:33:12 永远的“跨年彩蛋” 本期提到的书籍还有： 《日本的八个审美意识》黑川雅之（著） 王超鹰 张迎星（译） 《丰臣家族》 司马辽太郎（著） 陈生保 张青平（译） 《帝国最后的荣耀——大明1592.抗日援朝》马伯庸、汗青（著） 《最后的武士——西乡隆盛的人生王道》马克.莱维纳（著） 廖奕（译） 本期小动听： （1）《今晚月色真好》ハンバート ハンバート （2）《星》荒木一郎 （3）《珍重》叶倩文

本期浮想： *记得是梅雨季节的前夕，但天气好得令人气息均匀，特别是清晨在鹿儿岛的甲突川边跑步，自由自在得总将人引到不适合跑步的路段，比如杂草丛生的河滩边、与车道并行的狭窄步道、未明荒凉的屋宇前......大概鹿儿岛的甲突川并不是适跑的长流。虽然来自八重山、全长27.3公里的甲突川汇集多个支流，滋润了流域的田园生态，并为鹿儿岛的人们带来了天然的生活水源，但是和大海相比，带着粗旷野勇的萨摩基因的鹿儿岛人，也许只是将市中心的这部分作为一个口袋公园。而真正的鹿儿岛马拉松，很大部分路线是放在了沿海的涛声里，如果幸运，可以将樱岛火山的喷发作为欢庆的礼花，得以在日本国最南端的图腾里跑出美丽而漫长的曲线。 *不过对于初次来到鹿儿岛，仅一天半的时间，想尽可能多地探寻这座城市的旅者来说，周末的早晨六点，在大多数鹿儿岛人都没有醒来的时分，从甲突川边高大的大久保利通铜像开始，便独自开启了一段维新历史巡礼。在维新故乡馆的前前后后，无论是古老石碑还是当代立体画，无疑展示的都是鹿儿岛人民心中的光辉岁月，而大久保利通与西乡隆盛，虽然他们从发小，后来成为了仇敌，但却都是鹿儿岛人们心中的英雄。 *旅地的清晨，总是诸多惊喜，比如一大早登上了城山公园。这是一处距离闹世很近、简单攀爬即可以将城市与樱岛火山、蓝天大海尽收眼底的一处深幽之地。因早，见到了火山今日倾吐的第一团气息。而为何深幽，不仅仅因为林木茂密、苔藓铺地，而是历史某些时刻在这里与石共眠，由不得人不去做惨烈的想象。比如萨摩义士碑、西乡洞窟、西乡隆盛临终之地，光看到这些名字，便能知其第一滴血的悲壮。 *这里很多特别本地的咖啡馆，都是呛人烟雾混杂着咖香，年轻的鹿儿岛人似乎比内陆地区的日本人更放松惬意。不过这也仅是我偏颇的想象，我一点也不了解鹿儿岛人，远不如对日本其他大城市人的脾气秉性可以一知半解的程度。因为鹿儿岛可不仅仅有这些历史与樱岛火山，广袤的天平洋是与它接壤的另一个“国度”，那边群岛星星点点，冲绳也曾是萨摩人侵略到的“私藏资源”，总之从古至今、天高海阔的，鹿儿岛人的天性里应该不缺自由吧。 本期时间线： 重点摘读《最后的武士——西乡隆盛的人生王道》马克.莱维纳（著） 廖奕（译） （1）00:00:24 一个人旅行的理由 （2）00:06:18 在鹿儿岛甲突川边奔跑 （3）00:08:12 百年前的鹿儿岛 （4）00:11:13 “城山公园”的幽冥 （5）00:13:49 曾经“鹤丸城”布局下的军事网络 （6）00:16:17 西乡隆盛的一生格局 （7）00:27:01 鹿儿岛最具存在感的樱岛火山 其中摘读《天璋院笃姬》 宫尾登美子（著） 曹逸冰（译） （8）00:30:19 岛津家族别邸“仙岩园”的野心与趣味，以及今天鹿儿岛的岛津氏们 本期“小动听” （1）《光》陈粒 （2）《难破船》忠孝介 （3）《世界上唯一的花》群星

本期浮想： *对月亮幻境的想象，和科学家的探索完全不是一回事，但无论如何，月亮代表我的心，也是直白而成立的。遥远的月亮可以像一张白纸，在无边无尽的人类创作中，为我们的心境代言。而我想象的月亮背面，应该有一所公园，可以放进我们人类各种怪诞、健康的行为举止，在背离世间赞美的另一面，素面朝天地做自己。 *想象着望海楼在旧北京黄土漫天的尘色中宛若蛟龙盘踞，就连烂肉面的香气都像是一抹初近皇城的扑鼻香氛。庆丰闸船来船往，因通惠河水量渐少、上游淤积，吃水量大的船只在此吆喝卸货，场面必定城外有城、行云流水，南人北人济济汇聚。几百年后，人们在通惠河边将那段历史复刻上了墙，海市蜃楼犹若梦中，柳岸河边倒是依旧青。 *现实常常就是一场游戏，没有人能够真正跑赢时间，或者永远跑赢对手，消极无力有时却是对现实的恰当反击，赢在了人类力与美的另一个侧面上。而地坛公园，幸好“留下了”史铁生轮椅下的碾痕，在变着花样喧嚣的今天，依然能够找到一种深刻过的宁静。仔细想想，公园真是一个不适合有“常理”的地方，积攒了那么多人类“非正常”片段，比如，有人宁可在公园里跑二十圈，也比看似正常的世俗生活来得畅快。 *六点多钟的天坛气色朦胧，树影、人影晕染成一片水墨，像一股净流轻烟环绕着祈年殿的三层重檐銮金宝顶，耳边却是热闹非凡，多重奏的鸟叫，以及远处以健身养生为目的的丹田之吼，甚至还有不知道在哪儿聊天对话的，听得一清二楚，四周寻摸也找不到人，还不如鸟和松鼠那么轻易可见。也有几位北京大爷大大方方地边走边聊着家事儿天下事儿，时不时冲着祈年殿方向吼一嗓子，前面说远不远、响起的回声，倒像是接头暗号，表明了那边也有自己人。差不多七点半，就能见到导游们扩声领着旅行团进园了，在此之前，天坛“园神”都在。 本期时间线： （1）00:00:19 你看你看月亮的脸和......后脑勺 （2）00:04:43 选读日本作家吉田修一的小说《公园生活》——“为什么”在公园里放气球 （3）00:11:59 距离北京国贸不远的庆丰公园，飘荡着的“烂肉面”气息 选读《茶馆之殇》 秋原（著） （4）00:16:46 公园里的“镇城之宝——神木” （5）00:20:44 在史铁生《我与地坛》中，寻找“园神” （6）00:26:41 天坛“园神”出没的特别时刻 本期“小动听” （1）《Are You Lonesome Tonight?》 Elvis Presley(猫王) （2）《月半小夜曲》李克勤 （3）《晚风》陈婧霏