内容提要： 1. 起源与最初面貌（西周-春秋早期）： 来源多样：官方采集民间歌谣（如国风）、为特定典礼创作（如大雅、颂）、贵族献诗。 本质是配乐演唱的歌词集，服务于祭祀、典礼、宴饮等不同场合（庄严程度递减）。 名称非“经”，仅为歌曲集。 2. 3. 春秋时代： 在外交场合被广泛引用（“赋诗言志”）。 引用特点是断章取义，注重语句在当下语境中的效用，不关心诗歌原意。 类比：如同现代人熟悉歌曲《驼铃》的歌词和情感，但未必知晓其电影背景。此阶段仍主要视为实用的歌词。 4. 5. 儒家化与经学化（孔子-汉代）： 关键人物：孔子。 孔子高度推崇《诗经》（“兴观群怨”、“思无邪”），将其纳入教学，开启“诗教”传统。 汉代： “罢黜百家，独尊儒术”后，《诗经》成为官学经典（“五经”之一）。 6. 7. 神圣化过程： 司马迁“孔子删诗说”（后世证伪）赋予其神圣光环。 《毛诗序》系统地将诗歌政治化、道德化（如“文王之化”、“后妃之德”），形成主流解释体系（毛诗学）。 核心面貌： 成为承载儒家政治观、道德观的政治教化课本，文学性被压抑。 8. 9. 宋学与清学： 宋代（如朱熹）： 批判《毛诗序》，但仍从理学（“存天理灭人欲”）角度解读（如斥“淫诗”），维护经学框架。 清代： 学术回归汉学，重新推崇《毛诗传》和郑玄笺注。 贯穿经学时代的核心：作为官方教育体系的经典教材。 10. 11. 文学视角的萌芽与发展： 少数例外：如刘勰《文心雕龙》较早关注其文学成就。 清代：方玉润《诗经原始》等开始更侧重文学性解读。 12. 13. 现代面貌（五四运动后至今）： 经学传统被打破。 主要被视为中国最早的诗歌文学总集，入选教材多侧重其文学美感（如《关雎》、《蒹葭》）。 同时成为研究古代社会、历史、文化、人类学、思想信仰的重要史料（因周代史料稀缺）。 14. 15. 未来方向： 主持人希望在改版后的节目中，不仅从文学欣赏角度解读《诗经》。 更致力于探索通过《诗经》了解远古先民的思想世界和精神世界，将其作为理解中华文明源头时期人们心灵图景的窗口。