这一本书《声音的发明》与电影密切相关，作者是美国作家帕拉尼克，他也是一位在好莱坞享有盛名的编剧，他的作品《搏击俱乐部》相信大家都多少有过耳闻。帕拉尼克的作品有十分具有标志性的超现实主义和黑色幽默风格，展现现代人精神的空洞和灵魂的迷茫；他的故事里常常引入超乎寻常的暴力，去探寻人生的阴暗面，去探问人生是否有意义。他的作品还具有很强的画面感，甚至有类似于平行蒙太奇的感觉。这本《声音的发明》里，他把电影幕后工作者"拟音师"推到了台前，展开了一个超乎想象的黑色故事。 02:24 "真实"的声音都是被精心伪造的。 07:00 边缘共振，就是融为一体的时刻。在那一刻，人们会融入整体，会忘记个体的烦恼，产生毁灭性的巨大力量。 12:01 故事的一位主角福斯特，他的一生都在寻找女儿，都因为女儿的丢失而以父亲的身份自责，以一个父亲的身份愤怒，而这愤怒也最终必将将他吞噬。 17:15 福斯特背后的卡座里是米茨和施洛，他们冷静的对话里，作者埋藏了许多细思恐极的细节。 22:30 女性从不被允许杀人，除非他们受到威胁。 32:42 尽管故事之中充满了暴力，但其黑色幽默的地方在于，根本就没有人享受暴力。 欢迎扫二维码加入书友群。

这本小书虽然字数不多，但是内容却极其庞杂。不过作为读者，我们其实完全没有必要苛求自己，没有必要做到事事都关心，句句都精读，只要抓住三个家庭的故事，就可以获得酣畅淋漓，跌宕起伏的阅读体验。 03:00 拉格泰姆的音乐终于在小说的世界里回荡了起来 09:56 一个叫做自尊，一个就是爱尔兰人，这两个词会极大的影响后面故事情节的发展，而现在这两个词语如同回旋镖一般在我们的故事情节中出现了 16:00 萨拉死了。从此之后，沃克便放弃了靠诉讼来主持公道的想法。 16:55 这辆福特车就像是沃克的尊严，就像是他被欺辱的灵魂。这辆福特车放在那儿，变成了这个黑人蒙冤受屈的实证。 19:57 不撞南墙不回头，但是南墙到底在哪里，要由我来说的算。这是一种近乎执拗的不合时宜的自尊，只要我不觉得自己低人一等，就没有人可以觉得我低人一等。 24:00 这对年纪相仿友谊深厚的孩子是那么的相似，以至于没有人能够想到小姑娘曾经有过那么悲惨的童年，有过那么可怕的经历，有过那么不堪回首的来路，财富在这一刻弥合了过去的所有缝隙 28:50 如果没有欺凌，那抗争就无需存在。所以说，人的尊严最好是能够体现在相互尊重中，最好能把对于别人的尊重来当做自己的尊严 30:20 拉格泰姆风行的时代随着机器沉重的喘息已经消逝，似乎历史不过是自动演奏的钢琴上的一支曲子而已。 欢迎扫二维码加入书友群。

这本《拉格泰姆时代》薄薄的，只有230多页，是一本初看并不好读、但一旦开始就会让人欲罢不能的书。这本书出版于1975年，以1902–1915年美国镀金时代为背景，在真实的历史人物和三个无名家庭之中交织。对于这本书，我们中国读者可能不太熟悉，但它却是美国大学文学课程的必读书目，是美国非常重要的后现代小说，很有可能这本书在美国是一本家喻户晓的作品，一本在中国类似于《黄金时代》《生死疲劳》之类的存在。 拉格泰姆是一种独特的音乐风格，如名字的来源“ragged time”，有一种错位、破碎感，而作家也在用这种方式暗示我们，这本书从内容到写作手法都并非线性发展，而是在破碎中不断循环往复。 00:52 关于题目拉格泰姆与其独特的写作手法 06:00 第一个家庭，一个白人中产阶级家庭 10:12 第二个家庭，一个讲着意第绪语的犹太移民家庭 17:22 在作家构建的的世界里，两个在历史上真实存在但可能从未谋面的女性相遇了，她们一个金发碧眼，是白人男性心中的幻想女神，一个则是主流体制的反抗者、冲撞者 22:37 第三个家庭，一个黑人家庭 24:50 生产力大发展带来了剧烈的产能过剩，而产能过剩又催生了消费和浪费，经济发展催生了时代潮流，奢侈逐渐从富足变成了节制，只有穷人有可能是身肥体胖的了 27:15 伊芙琳是这个消费社会的写照，伊芙琳是这个商品经济的写照，甚至更具体来讲，伊芙琳就是欲望的写照，而欲望总是把人引向堕落的，欲望永远都是理想主义的敌人。 30:29 从这一刻起，爸爸叛逃了他的阶级，爸爸背叛了他的信仰，从此之后，他把自己纳入到了美国资本主义商业大潮的循环之中 33:30 这就是当时美国社会的两极分化，这就是一个人跟人之间的生活差距，比人跟猴子之间的生活差距还要大的资本主义的美国社会。 欢迎扫二维码加入书友群。

在故事的后半段，艾丽丝、吉姆和南希一步步逼近他们的重要的抉择。 混杂了遗憾、向往和拯救，中年人之间的情愫像是高手过招，看似没动却已经知道了彼此内心的很多想法，也知道对方已经知道了。有些爱能超越善恶，超越对错，超越道德，爱得毫无底线；可有些爱是有底线、有边界的，可以被战胜也可以被超越。 04:00 艾丽丝与吉姆在海边重逢 07:00 南希女儿的婚礼上，艾丽丝与吉姆终于有了独处的机会，并相约在都柏林共度一夜 14:00 都柏林之后，艾丽丝陷入了犹豫和悬而未决，吉姆在等待明确的信号，可艾丽丝只能拖延着。 23:00 在发现艾丽丝与吉姆的约会后，南希决定主动出击，捍卫自己的幸福。 29:00 等待成为了故事最后的结局 欢迎扫二维码加入书友群。

科尔姆托宾是一位我一接触就喜欢上了的作家，他的《魔术师》和《大师》是关于创作者的书，给我了很大的安慰和支持；而《布鲁克林》和《长岛》算是姐妹篇，讲的是同一位女主角的生活选择，《布鲁克林》讲的是她的青年选择，而《长岛》则讲的是她人到中年的重要抉择。 这本《长岛》很特别，与其说读书，倒不如说像是在看一部电影。托宾没有事无巨细地展开，而是用非常具有电影感的画面和十分简洁有力的对话，勾勒出人物对于事件的态度和反应。这里没有特别艰涩的文笔，也没有特别深刻的道理，就看着人物在眼前生活就可以了，任由故事自己去发展。 这本书就像一张非常舒服的沙发，无论是伴着晨光和咖啡香翻开它，以此来开启美好的一天；还是在经历了疲惫的一天之后，靠在床头上打开它，用人物的故事来忘记自己的焦虑，让它陪着我们入睡，都是非常不错的选择。 01:00 "长岛"的多重内涵与主人公的身份焦虑 03:16 艾丽丝的婚姻危机 09:50 宽容的家庭各有各的不同，封建的家庭却是同样的封建 14:14 20多年前的艾丽丝就在两种生活间挣扎，做出自己的选择 19:00 艾丽丝回到家乡爱尔兰，会有她的另一条出路吗？ 24:38 一些感情的发生是怦然心动，而一些感情则是建立在"合适"之上 欢迎扫二维码加入书友群。

内容简介 泰莎是法庭上的强者，一个女强人，她坚信着法律的程序正义，坚信着每一个犯罪嫌疑人都理应得到充分的辩护。这不仅关乎法律的正义，这同时关乎社会的公平。然而就是这样一个理想主义者，却被现实狠狠地扇了一个耳光，她成了受害者，而施暴者竟然是她爱慕已久的同事。小说的第二部分讲述事发后782天的故事，由两条时间线索交织，一边是泰莎在庭审日当天的遭遇和所思所想，而另一边则是庭审前，泰莎决定去报案之后发生的故事。两条时间线上不断的跳跃，让我们可以更加深刻地感受到，以证人的身份出庭对泰莎来说意味着什么。 Timeline 01:41 命运的嘲弄，泰莎必须面对一位年长的男性警官讲述自己被侵犯的全部过程 07:35 在报案后泰莎被击垮了 12:34 在事情发生后，泰莎在工作场所见到了朱利安 17:41 庭审日当天 27:13 在证人席上，泰莎看清的是整个司法系统的不公 Highlights * 人往往会在社会生活中根据惯性，非常目光短浅的给自己区分出“我们”和“他们”。但其实可能只是一个微小的转变，曾经的朋友就会变成敌人，而那些你曾经敌视过的，蔑视过的，甚至是仇视过的人，他们忽然之间可能就会变成你在危急时刻最能拉你一把的人。 * 女人就是要不断地对付那些想要随心所欲的男人，管理他们的欲望仿佛变成了我们的责任。 * 女性主义是为所有弱者伸张权利的主义，是相信弱者应该像强者一样获得同样尊重同等条件的发展机会，获得同样解放的主义。就像泰莎和那位男性警察的身份互换一样，强和弱其实是对比出来的。没有人可以一直成为绝对的强者，我们永远都是相对的弱者。一旦社会环境发生一点点小的改变，我们每个人又何不是需要别人帮助的对象呢？ * 但没有表态也是一种表态，因为在伤害发生之后，不主动发声支持弱者，就意味着他们已经站到了强者的一边。 * 为何我们总是先认定对方是自愿的，直到发现事实并非如此却还不肯转变？难道女性是毫无自主权的商品吗？一旦有女性表示自己不愿意，我们就应该莫名其妙的不相信她。 * 有关性侵的法律一直在一个错误的转轴上旋转。由于女性所遭受的性侵犯经历与男性制定的真相体系不符，所以真实永远无法被认定，正义也因此得不到伸张。法律是由一代又一代的白人异性恋男性制定的。就在不久之前，像这样的法庭还未能把婚内未经同意的性爱视为强奸。我们一再忽视那些受虐的女性，不接受她们用不同于男性的斗争方式来进行反抗。 * 我们从不审视法律本身，只会一味专注于拷问受害者。法律体系是一个有机整体，它是由人们根据经验来定义和构建的，而且必须是所有人的经验。 Reference 《非穷尽列举》 找到小祖 欢迎扫二维码加入书友群。

内容简介 《初步举证》这部作品最先引起我的注意，是主演朱迪科默的表演风格曾给我留下了深刻的印象，然而在观看之后，更加让我感到震撼的是这部作品的题材和阐述方式——一位女律师，一位成功的、无数次为性侵犯嫌疑人成功辩护的女律师，成为了性侵案的被害者。 疑似遭受过性侵犯或性骚扰的女性占女性总人数的1/3，但实际报案的人数却不超过该数量的1/10，最后定罪率则只有1.3%。为什么会有如此不成比例的数据？有着十几年刑辩律师经验的编剧苏茜米勒，在这部作品中通过主人公泰莎的转变给出了深刻的反思。 这要说到这本小说的另一个特点，通常我们都是听说哪部戏剧或者是电影是由某本原著小说改编而成的，而这部《初步举证》则是在舞台剧演出之后，编剧对主人公泰莎·恩斯勒的故事进行深度扩容与文学化重述，以更丰沛的内心描写、更绵密的时间结构和更细腻的心理笔触书写了她的经历和转变。 希望更多人能看到这部书和这部作品，1/3代表着千千万万有话要说的女性。这个数字太大，大到不容忽视。 Timeline 00:14 关于小说《初步举证》 06:05 在伦敦已经成为“强者”的泰莎，无法逃脱社会生活中女性根植于内心的警惕 12:46 由于哥哥的经历，泰莎选择了法律，并且相信司法体系能够保护弱者、代表正义 23:25 普通阶层出身的女性在权贵阶层、在男性面前无可避免的自卑，而对抗自卑的方式就是成为强者 29:34 泰莎更在意那些来自男性的敬畏和尊重，然而当她的强者身份受到冲击，她所建立的一切也将随之崩塌 Highlights * 男性朋友们可能不会意识到，在社会生活当中，在一旦有异性出现的场景当中，身为女性几乎就意味着永远无法放松下来。这种紧张没有任何的目的，不是出于任何的雌竞，仅仅是因为担心个人的安全。 * 我觉得在这个字里行间，我们能够非常清晰的看到泰莎的自卑。这是作为一个出身自工人阶层的孩子在权贵面前的自卑，这也是作为一个处于第二性的女性在男性面前的自卑。泰莎是一位十分优秀的年轻女性，她与自己的自卑对抗的方式就是要努力成为一个强者。她发奋学习，拼命工作，她要靠自己的努力做得比周围的有钱人更好，她要靠自己的努力做到比周围的男人更好。同时，她还要努力保持美丽，努力保持性感。当像朱莉安这样的权贵男人对她表示好感的时候，她尽管自诩为一名女性主义者，但还是忍不住的感到这是对自己的抬举和褒奖。 * 泰莎学会掩藏自己的口音，学会切割都市与故乡的生活圈子，学会让自己变得更优秀，学会用名牌服装，职业成就来武装自己，进而她的本质的内心需求是让自己觉得“我跟其他女人不一样，我跟像我妈妈一样的处于弱势的女性不一样，我跟那些被男权社会所压抑的女人、那些被男性群体所蔑视的女人不一样”。那通过把自己与其他的女性切割开来，她希望自己能够跟他们不同，能够获得尊重。 找到小祖 欢迎扫二维码加入书友群

内容简介 黑塞的作品《纳齐斯与戈德蒙》用流畅易读的故事，探讨世界的两极，在这一期里，戈德蒙经历种种旅程，终于找到了自己的道路，成为了纳齐斯心中“完整的人”；而纳齐斯则在圣母泉修道院真正献身圣职。黑塞不断向读者抛出问题：到底怎样才是正确的生活？ 备注：本期内容中小祖有几处口误，混淆了“纳齐斯”与“戈德蒙”的名字，不过相信大家听到这里，一定都能发现并且理解的:P Timeline 00:56 戈德蒙的三角恋曝光，他被赶出城堡，带着一枚莉迪亚的金币踏入真正的社会。 07:24 戈德蒙在忏悔中见到了神迹，受到了召唤，投身艺术。 18:16 在艺术高峰面前，戈德蒙望而却步了。 19:42 死亡再次唤醒了戈德蒙的内心。 25:37 戈德蒙得了欲望，失了精神，即将被送上绞刑架。 27:00 临死之前戈德蒙与纳齐斯重逢。 Highlights * 这是情人的礼物，也是他靠殊死搏斗获得的奖赏。生活不会无偿的给我们送礼物，这背后往往早就标注好了代价。我们所能做的就是直面自己的命运，接受礼物，当然也要做好心理准备，准备接受代价。 * 艺术是对死亡的反抗，是对不朽的追求，是灵魂和精神对于肉体的抗争。 * 一个人活在世上，要么就放纵欲望，大口吮吸那古老的夏娃母亲的乳汁，如此活法，虽说能享受强烈的快感，但却无力对抗人生的短暂。这样活着的人，好比林中的蘑菇，今天还色彩鲜亮，明朝就腐烂成泥。若再不然，你也可以奋力抗争，整天窝在作坊里鼓捣好，为你短暂的人生留下点纪念。可这样的话，你就不得不放弃世俗，生活仅仅成为一件工具，你献身于不朽的事业，自己却慢慢枯萎了，生命的自由、充实、欢乐通通离你而去。 * 人性注定就是残缺的，人生也注定就是遗憾的。我们只能选择我们的选择，即便我们在每次大大小小的选择的时候看到了其他的可能性，但其实那些无非也只是虚伪的可能性，虚假的可能性。因为只要我们没有选择它，它就不是我们生活中真实的可能，因为我们只能拥有我们现在已经拥有了的人生。所以，是不是也可以说，选择无分对错，没必要遗憾，更谈不上要后悔。因为该发生的就是注定要发生的。 * 人生的战场固然充满混乱，充满痛苦，肉体的生命固然是一场没有尽头、没有意义的死亡之舞，但就在这战场之上，舞蹈之中，终究还是有创作的精神存在。 * 到底怎样才是正确的生活？可能每个人都有每个人自己的答案，也可能就注定没有答案，因为也许压根儿就不存在所谓的正确的生活，只存在我们所选择了的生活。 找到小祖 欢迎扫二维码加入书友群。

内容简介 黑塞是我非常钟爱的德语作家，在我看来，他的作品更注重展现人的精神成长与精神冒险，某种程度上讲，黑塞的作品更像是寓言。但同时，他的作品又非常流畅，非常通俗易读，他经常把人物放置在一个简单的环境中，以简明扼要的情节，来触发人的精神和思想的转变。并且，黑塞也非常善于利用对比的方式来展现人和世界的两极。《纳齐斯与戈德蒙》就是展现人性两极的典范。纳齐斯与戈德蒙分别是两位美少年的名字，分别代表两种不同的原则、两个相反的世界，用典型的双男主叙事结构，探讨人的肉体、灵魂、精神的三者平衡。 Timeline 01:00 关于黑塞和本书的核心理念：两极性。 07:34 在圣母泉修道院，戈德蒙被纳齐斯的学识和风度所征服。 21:44 戈德蒙还远远不是一个完整的人，为此他要去寻找自己的来路 35:17 戈德蒙的欲望转化成了对艺术的渴求，想要描绘心中的形象。 Highlights * 我觉得很多时候，我们读书重要的并不是那个结果，你读到了什么东西，可能并不是真的重要。我觉得最重要的是读书读的这个动作……那些我们在书中所读到的，我们并不完全理解的，跟我们平时在日常的其他生活中所见到的东西不一样的那一点点东西，可能就是可以丰富我们灵魂组成的材料。 * 你不能因为害怕失去就不去开始，也不能因为自己的渴望、自己的利益而就去损害对方，不让对方获得最大的收益。纳齐斯爱戈德蒙，所以他必须失去戈德蒙。 * 你们源自母性。你们生活丰盈，天生有爱的力量，有感受体验的力量。而我们这些精神至上的人，尽管似乎常常在引导和管辖你们，生活状况却不是丰盈，而是干涸。生活的富足属于你们，果实的汁液属于你们，爱的花园属于你们，美丽的艺术土壤属于你们。你们的故乡是大地，而我们的故乡是理念。你们的危险是溺毙于感官的世界，我们的危险是窒息于真空的所在。你是艺术家，我是思想者。你酣睡在母怀，我清醒于荒野。照耀着我的是太阳，辉映着你的是月亮和繁星…… * 当人意识到自我时，意识到自己是一个独立的、完整的个体时，他就会获得自由，但他同时也会失去引导，失去依赖，失去可以放任自己得过且过、随波逐流的轨道。 找到小祖 欢迎扫二维码加入书友群。

内容简介 这是一期特别的节目，也是一本特别的书。这本书的作者可以说是"读书小祖"的精神股东，没有他可能就不会有"读书小祖"的出现了。 这是一本访谈录，记录了作者与26位来自母校武威一中的校友的对谈。他们来自不同的家庭、从事不同的职业，但还是能感受到西北的风沙在他们生命里留下的印记。访谈内容丰富多彩，我们能看到许多不同的观点、不同的思维方式，还有普通却灿烂的人生故事，在阅读这本书时常常让我热泪盈眶。 Timeline 01:00 关于本书和作者。 02:00 一封批评信，是我心中友谊最美好的样子之一。 13:04 麦田里质朴的爱。 18:06 创业的本质是九死一生的商业行为，不是逆袭的童话。 21:00 喜剧片主角一样的轴人 24:30 高考如何选专业 Highlights * 最好的教育就是言传身教，我们一起努力，一起去做。 * 教育让我的世界变大了，也让我更加自由了，拥有了选择的权利。 * 父母走了，我想起的全是自己做的不好的地方，都是遗憾，就像拆一件巨大的毛衣，生活里的一个个听到看到的相关物事都像一个个线头，只要轻轻一拉，就拉出剪不断的一大片思念。 * 虽然有人说站在风口上猪都能飞，但没人告诉你风停了怎么办。 * 年轻的时候会觉得知识无所不能，但现在我常常就会意识到，智慧真的是需要时间的沉淀才能够获得的，要允许时间对我们发生作用，很多事情会自然而然的发生，很多改变也会自然而然的完成。 * 在读大学的时候，有两件事儿最重要，第一个是好奇心，第二个是格局。好奇心就像是原动力，就像是汽车的汽油，可以推动着我们不断地向前，不断地探索，不断地来到自己以前从未来到的地方，可以见到未知的风景。而格局就像是一个书架，在大学期间，特别是本科期间，重要的不是往这个书架上能够放多少本书，而是尽量的要把自己的这个书架做得足够大，要足够包容，足够宽阔，足够放得下跟自己意见不同的东西。 找到小祖 欢迎扫二维码加入书友群。

内容简介 《名士风流》是波伏娃的长篇小说，出版于1954年并获得了龚古尔文学奖。在这一期里，小说的主题终于显现，波伏娃在小说中呈现了二战后的巴黎知识分子生活图景，工作也好，革命也好，创作也好，爱情也好，而她想用用这些人的生活、命运，这些人的痛苦和迷茫，来质问一个跟我们每个人都息息相关的问题，那就是人为什么要活着？存在先于本质，人一定是先活着了，才会质问我为什么要活着。我存在了，我的存在甚至都不是经由我的同意才产生的结果。那么，我到底应该如何去寻找我自己的本质呢？我的人生到底有没有意义？如果有意义，那那些波折、痛苦、失望、打击又算什么？我们真的能找到所谓的意义吗？那更可怜的是，如果压根儿就没有意义，我为什么还要活着？ Timeline 01:00 亨利与罗贝尔的矛盾加深，还向波尔摊牌。 03:49 安娜与刘易斯重逢。 09:12 亨利陷入困境，个人的好恶往往大于大是大非。 21:06 安娜回到巴黎，生活还是一团乱麻。 29:00 过去不会过去，现在也不会回到从前，一切都没有办法重新开始。 Highlights * 我们有的时候会感到后悔，就是因为我们觉得自己能够掌握自己的生活，但其实很多时候我们的行为是因为环境而塑造的，我们决定不了，我们只能顺势而为。 * “在一个曲线空间不可能求出直线。”罗贝尔说道，“在一个不良的社会，不可能过真正正派的生活。人总是受夹，不是这一头就是那一头。这又是我们必须丢掉的一种幻想。”他下结论道，“个人的灵魂绝不可能得到拯救。”亨利并不信服地看了看他，“那留给我们的还有什么东西？”“没有什么了不得的东西了，我觉得。”罗贝尔答道。 * 人类历史、命运、解放等宏大的命题，是左派知识分子最为关注的命题，但这些问题不应该也不能泛泛而谈。一旦落实到个体身上，在这个混乱的世界里，其实就没有什么了不得的东西了。道德没有什么了不得，错误也没有什么了不得。我们要努力做一个好人，但一旦做了点儿错事儿，不能因此而无条件无限制的责备自己，从而彻底放弃成为一个好人的信念。关键在于之后的行动。从这个角度上想，没有什么了不得的东西了，既是一种绝望，其实也是一种绝望之后的安慰。 * 不管怎么样，这都不是我们逃避未来，逃避以我们特有的方式来面对未来的理由。 * 人绝对拥有不了世界，也无法回避他人处于世界之中，情况就是这样。无论在韦内雷港还是巴黎，整个地球都照样出现在他周围，连同地球上的贫困、罪恶与不公，他完全可以把自己余生用来逃避人生，但绝不会有个安身之处。 * 他只能以自己的方式来面对生活，也必将以自己的方式来面对生活，无论这种方式是不是能够改变世界，是不是有所谓的意义，他都只能如此，他都只能继续这样生活下去，因为存在先于本质。他必须先以自己的方式存在着，然后才有可能为这种存在赋予意义。 找到小祖 欢迎扫二维码加入书友群。

内容简介 《名士风流》是波伏娃的长篇小说，出版于1954年并获得了龚古尔文学奖。在这一期里，战争虽然已经过去，但是混乱的世界再不能回到过去，知识分子的前程和力量在动荡中毫无保障，几乎所有人都陷入左右为难。 Timeline 00:53 在这个是非不再分明的世界里，要么偏左，要么偏右，可是全都让人两难。 07:36 想要获得自由，至少像男人一样自由， 需要持久的斗争。 12:30 骑行之旅触动了亨利，他写出了一部剧本，有了一点貌似无关痛痒的私生活。 22:05 抵达美国的安娜，寻找自己的存在和意义。 30:00 亨利的剧本大获成功，但是创作与政治让他陷入两难。 Highlights * 真怪，他心里琢磨到，一旦做了件有用的事情，人们赋予你的不是权利，反而是义务。 * 想要获得自由，至少获得像男人一样的自由，每一个女性都必须与内心深处的“圣母情结”做持续而深远的斗争。 * 难道我真的已经被活活的埋葬在过去了吗？没有，我激动地回答，没有，纳迪娜罗贝尔完全可以没有我而生活，他们只不过是我的一些托词而已，而我只是我本身怯懦的牺牲品。 * 对，废墟向来就存在，放弃写作的理由也总是存在，可是一旦写作的欲望在你心头重又升腾而起，这些理由便显得无足轻重。 * 你的行动会改变你的思想，你的思想会改变你的心，而你的心变了，你就不再是从前那个人了。 * 这是一个真实存在的国度，我也是一个活生生的人，可是我却将空空的离去，留不下我的一丝痕迹，带不走这儿的任何东西。 * 我之前看过这样一句话，说爱情中炽热的激情就像是滚烫的沸水，但是沸水是不能喝的，得放凉了才能喝。刘易斯与安娜应该就是这个沸水，而安娜跟罗贝尔可能就是放凉了之后的沸水吧。不过既然说到这儿，也想提醒大家一句，沸水是不能喝的，但是没有沸过的水也同样不能喝。 找到小祖 欢迎扫二维码加入书友群。

内容简介 《名士风流》是波伏娃的长篇小说，出版于1954年并获得了龚古尔文学奖。在这个假期我终于翻开了这本大部头，没想到收获了非常酣畅淋漓的阅读体验，750多页一点都不觉得长，所以迫不及待的想要分享给大家。这本书很有意思，你可以把它当做一部二战之后巴黎左派知识分子阶层的生活纪实，也可以尝试强行把书中角色与历史人物对应，当做一本虚构的名人八卦来读，同时也是理解作者存在主义思想的绝佳抓手。如果在我们的阅读中，觉得这些角色很有魅力，很有思想，很有味道，请记住，即使书中的角色有原型，那他们闪耀的也绝对不是原型形象的智慧和力量，他们闪耀的全都是这位女性作家自己的、独一无二的智慧和力量。是她，凭借一己之力创造了这个谈不上美好，但是却无比真实的世界；是她，用自己的头脑和书写写双手，为我们呈现了这个充满丑陋，充满绝望，却又号召着我们努力生活的世界。 Timeline 01:00 关于《名士风流》与波伏娃 04:00 这是一个庆祝的时刻，因为二战终于结束了，但过去真的过去了吗？ 19:02 安娜的艳遇是一场失败的艳遇。 25:00 关于存在主义 30:54 亨利与纳迪娜的葡萄牙之旅再一次展示着，过去不会重新再来了 Highlights * 我知道有人用尸首来制造旗帜、盾牌、枪支，用来制造勋章、喇叭乃至居室的装饰，可还是让他们的尸骨安息为好。无论成了丰碑还是成了宇宙间的尘埃，他们总归是我们的兄弟。可是我们别无选择：他们为何离开了我们？但愿他们也让我们安宁。 * 在灾难过后，我们都幻想着终于结束了，可以像原来一样了，可以重新开始了。但是我们的过去，那些已经留在了过去的人们，却在不断的提醒着我们，一切都回不去了，我们再也不能像从前那样生活了。 * 我们已经见过了曾经的繁盛和绚丽，我们该如何带着过去的记忆，在一个毫无经验的、新的未来里艰难求生呢？ * 安娜突然揭示了一个悖论，当战争还存在时，所有的抵抗所有的工作是那么的重要，哪怕是牺牲自己所有的幸福快乐也会显得是那样的值得，可是一旦战争结束了，再回过头，去看那过去的五年？好像所有的付出都变成了一种虚无。既然一切都会过去，那当初的牺牲还有价值吗？还有意义吗？ * 在波伏娃看来，这不仅是法国和巴黎的失势，这同时也是知识分子阶层的失势。知识不再重要了，人文不再重要了，所有人都感到自己对于他人的苦难无能为力，不再有人真的关心整个人类的命运了，没有人能够改变世界。在这个维度上，没有任何的行动，没有任何的政治，没有任何的文章依旧具有意义。 * 世界是混乱的，人生是没有意义的，人与人是无法沟通的，那么我们接着会得到什么结论呢？是人生不值得吗？是人间不值得吗？没有，萨特给我们得出的结论是，人是自由的。 * 见识过过去的幸福，却知道自己永远的失去它，与之相比的是，纳迪娜从未见过幸福，却得知自己永远无法拥有它，很难讲这两者到底哪一个更令人伤心，但是没有办法，每代人都有每代人自己的课题需要面对。 Reference 《存在主义咖啡馆：自由、存在和杏子鸡尾酒》，由英国作家莎拉·贝克韦尔所著。 找到小祖 欢迎扫二维码加入书友群。

内容简介 这本书来自我非常喜欢的作家狄更斯。在我读过的所有的文学作品，我最喜欢的两个人物，一个是《刀锋》里的拉里，另一个就是《双城记》里的西德尼·卡顿。不过今天我没有选择《双城记》，是因为马上就要过年了，这本《圣诞颂歌》大概更贴近我们迎接春节的复杂心情吧。 我一直觉得狄更斯的作品有一种治愈人心的力量，完全不会有文学名著的距离感。我不知在哪看到一句话说，下雨天就应该喝热茶，吃巧克力，读狄更斯，所以每到雨天我也会再次打开这位老朋友的书，给自己沏一杯热茶，吃上一块巧克力。在春节之前，也希望朋友们和我一起，享受狄更斯带给我们的惬意舒适和内心平静。 Timeline 01:40 圣诞节与狄更斯，以及我们为什么讨厌过春节 05:54 讨厌圣诞节的吝啬鬼斯克掳奇 12:29 斯克掳奇的房子在圣诞前夜闹鬼了 31:40 狄更斯通过一篇童话寓言让人找回了节日的意义 Highlights * 我觉得斯克掳奇很有可能说出了另外一个我们讨厌过春节的原因，那就是一年到头发现自己一无所获，一事无成，颗粒无收。春节的存在似乎是在提醒我们时间的存在，又过了一年，你比之前变得更好了吗？如果单纯只是把金钱的收益和世俗的成就，当做衡量自己一年结果的标准的话，我不知道这个世界上会有多少幸运儿会对自己感到满意。 * 他们变得三观不一样了，金钱观不一样，价值观也就不一样了，没有人可以一直同路，他们只能走到这里了。 * 然而，随着年纪的增长，我们渐渐有了别的目标，有了别的欲望，过节的愿望就因此而被冲淡了。人的体力和精力是有限的，当我们过分重视其他事情的时候，自然就会觉得过节是一件很没有意思且没有任何好处的事儿了。所以，可能节日从来都没有变过，变的是我们自己。 * 也许最好的珍惜就是浪费，毕竟你只要快乐的、善良的、慷慨的度过每一天，度过每一个现在，你就永远都没有机会收获一个凄惨的未来，未来只不过就是下一个现在。所以我们过节可能过的并不是过去一年的收获，甚至过的也不是对未来一年的期待，我们过的也许只是一个美好的现在。 找到小祖 可以扫下面的二维码加入书友群。

内容简介 日本作家叶真中显的社会派推理小说，一本东亚女性的呐喊之书。作者将女性的苦难和压迫推到了堪称极限的程度，以冷酷的笔触刻画了骇人的绝望和鲜血淋漓的生的希望。在小说的后半段，作者进一步展开了在不平等的社会权力结构下，底层弃民的困境和渴望。作者用了“弃民”一词，当然这里的弃民，以阳子为代表的女性首当其冲。在无限的痛苦困顿和绝望之中，阳子还有着对生的渴望。然而这并不是一本“爽文”，不够酷、不够有力量，像是差了那一口气，而是会陷入绝望和深思，可能这就是社会派推理的意义吧。 Timeline 01:10 在消费社会中饮鸩止渴 04:01 在应召站的闲笔 12:16 懊悔中，弟弟小纯的鬼魂又一次出现 16:40 在神代武身边，阳子陷入了更深的沼泽 21:53 最后的答案 Highlights * 但是如果我们跳出来，跳出社会在潜移默化间给我们输入的价值规范，我们如果能够冷静地分析一下，我们就不难发现,其实这种思想本质上也是对女性的一种异化，一种基于母职的异化，似乎一旦成为母亲，女人就变得高尚了，就完成了自己的任务和使命，似乎做什么都有了依据，但明明她们从事的是一样的工作，他们明明都是同样的为生活所迫，都是没有办法的办法，为什么女人为了自己就要比她为了孩子而低人一头呢？这难道不是一种对女人主体性的剥夺吗？ * 以前你选择买衣服上美容沙龙，现在你选择花钱和怜司谈恋爱，两者并无二致。一旦经济状况稳定，人就不会发现自己周遭的东西有多么扭曲，这是不变的真理，即使日后清醒，也已万劫不复。 * 日本人一词代表着怜司的自大，至于历史，则是他因追溯过去而变得膨胀的自我意识。怜司并非想吹嘘自己的国家，只是想吹嘘自己。 * 可是你不知道究竟该从哪里开始懊悔才好，是否不应该向怜司提议同居，可是当时是情势所逼，还是说不应该接下那通电话搭救怜司，可是他那般绝望地向你求救，谁能忍心拒绝？那么是否当初就不该跟着怜司去牛郎店？但你那时非常渴望慰藉，那就是不应该在应召站工作了。可是那时……追本溯源，最后只能怪自己不该被生下来，然而出不出生本来就由不得你，所以你无从怪起。 * 人不是通过战斗争取自由，而是人生来自由，所以才要战斗，人生来自由，所以才要活下去。 找到小祖 可以扫下面的二维码加入书友群