“爱自己”这三个字，我们听得太多，以至于它成了一句既正确又空洞的口号。我们以为自己知道它是什么，但是，当我们去实践时，却常常感到无从下手，甚至会感到愧疚。 我们不要只停留在“爱自己”的呼吁上，而是一起潜入水下，去看看究竟是哪些早年的经历，是怎样的童年经历让我们一步步，失去了那些自然而然爱自己的能力。 本期播客会介绍三种方式养大的孩子，大概率会在爱自己这门必修课上交出白卷，并给出后天自我修复的方法。 吖哈茜：11年临床经验的心理咨询师

新一代父母为反抗传统高压教育，倡导与孩子“做朋友”。 然而，这种关系常导致角色错位： 父母放弃管教责任，让孩子过早承担决策压力或成为情感垃圾桶。 真正的亲子关系需边界清晰，健康的亲子关系是权威与温暖并存的权威型养育。 吖哈茜是有11+年临床经验的心理咨询师

鲜为人知的是，心理学第一个流派结构主义，从未得到创始人冯特的认可。 这位建立首个心理实验室的学科奠基人，其思想远比铁钦纳在美国推广的结构主义复杂得多。 是什么塑造了冯特？又是什么塑造了教科书上的结构主义？铁钦纳和冯特的根本性分歧在哪？导致冯特本人始终不承认这个所谓的嫡传学派。 吖哈茜：11+年临床经验心理咨询师

心理学不是神秘的读心术，它是一门用科学方法研究人类行为与心智过程的学科。 通过实验、观察等实证手段，探索记忆、情绪、决策等内在心理机制。 心理学不是万能常识，常揭示反直觉规律，区别于星座算命，拒绝模糊的巴纳姆效应，更远超心理咨询，包含认知、发展、社会等众多分支。 这门承认个体差异的科学，如同医学般通过概率规律理解人性复杂，为我们提供认识自我与他人的科学工具。 吖哈茜：11+年临床经验心理咨询师

本期节目探讨了城市“心气儿”的消失。 以北京为例，随着城市发展，那些滋养梦想的“缝隙”——如街头小店、菜市场——被标准化连锁店取代，城市整洁却失却烟火气。 这背后是普通人自主感、归属感的流失。 我们感慨的不仅是物理空间的变迁，更是城市叙事从“一切皆有可能”到单一生存压力的转变，是那个“可能的自己”随之消亡。 这并非必然宿命，欧美城市的教训与有机更新的成功表明，城市治理者需从“工程师”转变为“园丁”，有意识地为多样性、创造力和人情味保留空间，才能唤回城市的灵魂。 吖哈茜：11+年临床经验的心理咨询师

简·伯金那只随意使用了半生的爱马仕铂金包拍出天价，真正的品质经得起时间，而“旧”才是终极的奢侈。 这背后体现的是稀缺性、情感投射与身份认同的心理动力。 对我们来说，无论是物品还是人生，最高价值在于活出独一无二的故事，让自己成为经得起岁月打磨的“传世之作”，而不是快速折旧的消耗品。 吖哈茜：11+年临床经验的心理咨询师

查理·柯克遇刺这起带有政治意味的谋杀事件，是折射美国社会病理的多棱镜。 美国社会对事件的分裂反应，体现出一个国家的集体心理创伤。 本期播客用心理学工具解剖柯克事件，解读美国政治危机，看看个人心理和社会情绪是如何相互影响，最终酿成悲剧的。 枪声可以打断一个人的生命，但无法解决一个国家的矛盾。 心理学家卡尔·荣格说过：“除非意识到无意识，否则它会指导你的生活，而你会称之为命运。” 美国可以选择，是继续被无意识的分裂力量驱使，还是选择意识化的整合之路。 注：本文基于公开信息和分析，旨在从心理学角度提供思考框架，不构成任何政治立场表达。 吖哈茜：14年临床经验心理咨询师

好气好气！ 户外品牌始祖鸟与艺术家蔡国强，居然打着艺术、敬畏大自然的旗帜，在西藏喜马拉雅山脉进行大型烟花爆破艺术项目。 是蠢还是坏？ 这件事暴露的是精英主义傲慢、道德许可效应和认知失调等心理机制。 品牌方凭借过往环保积累的“道德资本”自我合理化，艺术家陷入“代表人类”的宏大叙事陷阱，审批环节则因“群体思维”和“责任分散”而集体失察。 这是商业营销、艺术表达与生态保护失衡的失败案例，这件事必须被记住，警示大家，任何脱离真正敬畏的“崇高”都可能是自我感动。 吖哈茜：11+年临床经验的心理咨询师

阿部幸子（Sachiko Abe）是一位日本行为艺术家，创作根植于沉重的个人创伤。 自幼遭遗弃并辗转多个收养家庭的经历，使她性格敏感，20岁时因自残行为入院治疗。在治疗过程中，她发现剪纸对自己有镇静作用——以1毫米极细间距持续剪纸，每日长达十小时，这一行为坚持了二十五年，成为她对抗心理痛苦、维持生存的日常仪式。 2003年，她将病床搬入美术馆，公开进行剪纸行为，白色成为创作的标志性色彩，象征清零与重生。 她的大型装置，如2010年利物浦双年展的纸丝瀑布，及2017年上海展览中四万余张剪纸堆叠而成的山峦，既静谧震撼，又是她生命存在的见证。 阿部幸子的故事无关艺术治愈人生，只是一种生存策略。 吖哈茜：心理咨询师

都说幸福的童年治愈一生，是因为一个人的性格气质、抗压受挫力，会受到童年经历的影响。 如果把文明比作人，华夏文明传承至今，已经超过五千岁。 中华民族的「历史童年」，是上古诸神创世，是春秋百家争鸣，是汉唐盛世气象，是宋明蓬勃繁荣，是天朝上国的自诩。 后来，元朝的铁骑来了，清朝的马鞭来了，列强的炮火来了，日本人来了…… 拉康强调「他者凝视」对主体性的影响，近代中国在面对西方列强的凝视时，曾一度陷入自我的文化认同危机。 但通过反抗与复兴，吸收外来文化的精华，比如马克思主义，重新诠释自身文化传统，倡议「一带一路」，在全球治理中的积极参与，我们终究会重新确立自身的民族主体性，对自身历史地位的重新进行确认。 小时候吃过甜的，长大遇到再苦的日子也能熬；小时候见过光，长大遇到再黑的夜也不怕。 吖哈茜：从业11年的心理咨询师

中国作为二战中首个投身反法西斯战争的国家，经历了长达14年的艰苦抗战。成功牵制日本陆军主力，为世界反法西斯战争赢得宝贵时间，但这一贡献至今仍被国际社会忽视或遗忘。 二战的创伤通过家庭沉默、社会叙事和甚至生物学机制，在国人中代际传递。 许多中国人至今仍会因抗战影视作品或歌曲莫名落泪，日常生活中普遍存在的焦虑感、过度囤积习惯和对国家安全的极度敏感，都可追溯至这段历史创伤。 与其他国家相比，中国在战争创伤的修复方面仍有很长的路要走。 我们不需要强迫宽恕或廉价和解，而是需要承认创伤的存在，讲述自己的故事，寻求多种形式的正义，让记忆成为前进的力量而非束缚的枷锁。 这段历史需要被看见、被记住，才能真正实现心灵的疗愈与和解。 吖哈茜：从业11年的心理咨询师