这期节目，慧智（UBC）和天然（OSU, MA）一起阅读了丘迟的《侍䜩乐游苑送张徐州应诏诗》。春雨初晴，以帝王为首的一众车驾在乐游苑送别张谡赴任徐州。诗人从帝王的车驾转入对乐游苑早春景物的描摹，最后以送别和自谦结尾。诗歌写景细腻，结构工整，体现的是六朝至初唐渐趋工丽成熟的一类近体诗的风格。 詰旦閶闔開，馳道聞鳳吹。 輕荑承玉輦，細草藉龍騎。 風遲山尚響，雨息雲猶積。 巢空初鳥飛，荇亂新魚戲。 寔惟北門重，匪親孰為寄？ 參差別念舉，肅穆恩波被。 小臣信多幸，投生豈酬義。

这期节目，慧智（UBC）和新源（京都大学）完成了对颜延之《皇太子释奠会作诗》最后两个诗节的阅读。第八节中，参与仪式的臣子与士人遍布街衢，规模盛大；第九节则回归玄理，先称颂了刘宋的统治，最终以自谦结尾，收束全诗。 六官視命，九賓相儀。 纓笏帀序，巾卷充街。 都莊雲動，野馗風馳。 倫周伍漢，超哉邈猗。 清暉在天，容光必照。 物性其情，理宣其奧。 妄先國胄，側聞邦教。 徒愧微冥，終謝智效。

这期节目，慧智（UBC），新源（京都大学），和天然（OSU, MA）继续阅读了颜延之《皇太子释奠会作诗》的第七节。祭祀典礼结束，宴会开始。宴会现场铺设有奢华的象牙座席，王公大臣衣着整肃，即使是宴会，也保持恭敬，举止合礼。 獻終襲吉，即宮廣讌。 堂設象筵，庭宿金懸。 台保兼徽，皇戚比彥。 肴乾酒澄，端服整弁。

这期节目，慧智（UBC），新源（京都大学），和天然（OSU, MA）继续阅读了颜延之《皇太子释奠会作诗》的第六节。这一节聚焦于仪式的祭祀环节，营造了恭敬整肃的现场气氛。 肆議芳訊，大教克明。 敬躬祀典，告奠聖靈。 禮屬觀盥，樂薦歌笙。 昭事是肅，俎實非馨。 参考资料： Raft, Zeb. “Four-syllable Verse in Medieval China.” PhD diss., Harvard University, 2007.

这期节目，慧智（UBC），霍坤（浙江大学），和新源（京都大学）继续阅读了颜延之《皇太子释奠会作诗》的第五节。这一节，颜延之的笔触回归到了仪式现场，不同官员各司其职，太子的释奠会得以有条不紊地展开。 正殿虛筵，司分簡日。 尚席函杖，丞疑奉帙。 侍言稱辭，惇史秉筆。 妙識幾音，王載有述。 参考资料： 古音小镜： http://www.kaom.net/ny_word.php

在这期2026新春特别节目中，五位读书班成员，慧智（UBC），霍坤（浙江大学），新源（京都大学），天然（OSU, MA），和碧霄（北京语言大学），对《文选》进行了整体性的介绍和讨论。 什么是《文选》？为什么要读《文选》？在AI时代，借助传统注释的古籍阅读是不是还有意义？ 几位朋友聊了《文选》的产生年代，基本内容，注本情况，版本源流等问题，也各自阐述了大家加入读书班的契机和原因。在节目的最后一部分，我们简单梳理了《文选》序言的内容，大致了解了萧统的收录原则及其对“文”的强调。

这期节目，慧智（UBC），霍坤（浙江大学），和新源（京都大学）继续阅读了颜延之《皇太子释奠会作诗》的第四节。这一节，诗歌的视角又回归到了太子身上，称扬了太子对儒家经典生而知之又专心学习的严谨态度。 伊昔周儲，聿光往記 思皇世哲，體元作嗣。 資此夙知，降從經志。 逷彼前文，規周矩值。 参考文献： Raft, Zeb. “Four-syllable Verse in Medieval China.” PhD diss., Harvard University, 2007. 吐鲁番墓葬伏羲女娲像：https://www.dpm.org.cn/collection/paint/230797.html

这期节目，慧智（UBC）和天然（OSU, MA）继续阅读了颜延之《皇太子释奠会作诗》的第三节。颜延之将视角转向刘宋的国学机构，士人学者翔集于此，陈书献器，沉浸在玄奥的圣贤之道中。 虞庠飾館，睿圖炳睟。 懷仁憬集，抱智麕至。 踵門陳書，躡蹻獻器。 澡身玄淵，宅心道祕。 参考文献： Raft, Zeb. “Four-syllable Verse in Medieval China.” PhD diss., Harvard University, 2007.

这期节目，慧智（UBC）和天然（OSU, MA）继续阅读了颜延之《皇太子释奠会作诗》的第二节。在这一节内容中，颜延之强调了刘宋皇权的正统性及其重视文治的统治理念。 大人長物，繼天接聖。 時屯必亨，運蒙則正。 偃閉武術，闡揚文令。 庶士傾風，萬流仰鏡。 参考文献： Raft, Zeb. “Four-syllable Verse in Medieval China.” PhD diss., Harvard University, 2007.

这期节目，慧智（UBC），霍坤（浙江大学），和天然（OSU, MA）一起阅读了颜延之《皇太子释奠会作诗》的第一节。颜延之在开篇将重点放在了皇太子对于儒家经典的“答辩”现场，刻画了一个立德立言的太子形象。 國尚師位，家崇儒門。 稟道毓德，講藝立言。 浚明爽曙，達義茲昏。 永瞻先覺，顧惟後昆。 参考文献： [1]李纪祥. 前孔子时代的古释奠礼考释[J]. 文史哲, 2012(02): 26-45. Raft, Zeb. “Four-syllable Verse in Medieval China.” PhD diss., Harvard University, 2007.

这期节目，慧智（UBC），霍坤（浙江大学），和天然（OSU, MA）开启了对颜延之《皇太子释奠会作诗》的阅读。在阅读诗歌之前，三位朋友首先围绕李善的注释考察了诗歌的创作背景以及释奠会的传统。礼记中所记载的“春官释奠于先师”，到底是在春天举办的仪式，还是作为礼官的“春官”所主持的仪式呢？ 皇太子釋奠會作詩 李善注：四言。裴子野宋略曰：文帝元嘉二十年三月，皇太子劭釋奠于國學。禮記曰：凡學，春，官釋奠于先師，秋冬亦如之。鄭玄曰：官，謂禮、樂、詩、書之官。周禮曰：凡有道者有德者使教焉，死則以為樂祖，祭於瞽宗，此之謂先師也。若漢，禮有高堂生，樂有制氏，詩有毛公，書有伏生。釋奠者，設薦饌酌奠而已，無迎尸之事。 参考文献： [1]李纪祥. 前孔子时代的古释奠礼考释[J]. 文史哲, 2012(02): 26-45. Raft, Zeb. “Four-syllable Verse in Medieval China.” PhD diss., Harvard University, 2007.

这期节目，慧智（UBC），霍坤（浙江大学），和新源（京都大学）继续阅读并讨论了颜延之《应诏宴曲水作诗》的最后一节。结合当时的历史背景，我们看到颜延之将视角回归自身，以谦卑的姿态总结了自己在刘宋政权更迭之中的多舛仕途。 仰閱豐施，降惟微物。 三妨儲隸，五塵朝黻。 途泰命屯，恩充報屈。 有悔可悛，滯瑕難拂。 参考文献： Tian, Xiaofei. “Representing Kingship and Imagining Empire in Southern Dynasties Court Poetry.” T‘oung Pao 102, no. 1/3 (2016): 18–73. 翻译： [1] 田晓菲. 南朝宫廷诗歌里的王权再现与帝国想象[J]. 何维刚, 雷之波, 译. 中国文哲研究通讯, 2020, 30(1): 141-182.

这期节目，慧智（UBC），霍坤（浙江大学），和新源（京都大学）继续阅读并讨论了颜延之《应诏宴曲水作诗》的第七节。围绕颜延之对流觞曲水场面的描写，三位朋友展开讨论了乐游苑在刘宋时期的修建及其政治与文化意义。 郊餞有壇，君舉有禮。 幙帷蘭甸，畫流高陛。 分庭薦樂，析波浮醴。 豫同夏諺，事兼出濟。 参考文献： Tian, Xiaofei. “Representing Kingship and Imagining Empire in Southern Dynasties Court Poetry.” T‘oung Pao 102, no. 1/3 (2016): 18–73. 翻译： [1] 田晓菲. 南朝宫廷诗歌里的王权再现与帝国想象[J]. 何维刚, 雷之波, 译. 中国文哲研究通讯, 2020, 30(1): 141-182.

这期节目，慧智（UBC），碧霄（北京语言大学），和Avery（University of Washington）继续阅读并讨论了颜延之《应诏宴曲水作诗》的第六节。在这一节诗歌中，颜延之对宴会当天，也就是三月初三这一春日时令进行了展开。 朏魄雙交，月氣參變。 開榮灑澤，舒虹爍電。 化際無間，皇情爰眷。 伊思鎬飲，每惟洛宴。

这期节目，慧智（UBC），碧霄（北京语言大学），和Avery（University of Washington）继续阅读并讨论了颜延之《应诏宴曲水作诗》的第五节。在这一部分，颜延之着重刻画了宴会的送别对象，江夏王刘义恭与衡阳王刘义季，强调了他们作为宗室成员对刘宋统治的巩固作用。 昔在文昭，今惟武穆。 於赫王宰，方旦居叔。 有睟睿蕃，爰履奠牧。 寧極和鈞，屏京維服。