摘抄段落朗读+逐句拆解分析。 00:00 将“无人气”归因于外貌，在某种意义上是保护自尊心的一种安全方法。因为外貌与（通常认为）可以通过努力去改变的学历、职业不同，与后天努力无关，只能怨恨爹妈。 01:45 原文 03:15 “有女朋友”指的是将一个女人据为己有的“拥有”状态。即使其他所有要素都欠缺，只要有了这最后一个要素，即拥有一个归己所有的女人，便能满足男人之为男人的最低条件。 04:06 反言之，即使学历、职业、收入等其他一切社会条件都很优越，但却“连一个女人也弄不到手”，这种男人的价值就会降低。男人集团绝不会承认这样的男人为一个成年男人，绝不会给予他这个集团的正式成员资格。 05:06 这就是雄“败犬”比雌“败犬”更难承认“败”、处男比处女更难以启齿的原因。 07:10 原文 08:09 对男人来说，女人最重要的功能是保护他的自尊心。 08:43 无论哪个女人，都有讨男人喜欢的秘诀。那就是，绝不伤害男人的骄傲，一定要不知厌倦地倾听已经听过无数遍的男人的自夸，把自己的脸倾斜45度仰望他，像唱催眠曲一般在他耳边不断地喃喃低语“你真行，你好了不起”。 09:41 要是这个男人在第三者眼中无论如何也很难说有什么了不起，那就再加一句“知道你的好处的，只有我一个”。然后还加上“你是我唯一的男人”，就绝对完美无缺了。 11:16 原文 12:06 最不能定型化的人际关系，应该是朋友关系。朋友之间，没有利害得失，角色分担不固定，不能期待从中获取直接利益。 13:13 正因为如此，没有比朋友关系更难以维持的了。 13:39 正如深泽真纪在《不消磨自己的人际关系的维持方法》（2009）一书中所言，朋友关系是“人际关系的高级篇”。维系朋友关系需要高度的技能，或许比恋爱、结婚还难。 14:10 因为在恋人关系和夫妻关系中，双方只需扮演一种固定的角色。

摘抄段落朗读+逐句拆解分析。 00:00 男人对“被我抛弃的那个女人”所怀有的一点点心痛的感觉，也因女人的爱的伟大而得到净化。 01:35 原文 02:40 所谓性的双重标准，是指面向男人的性道德与面向女人的性道德不一样。比如，男人的好色被肯定，而女人则以对性的无知纯洁为善。 03:09 结果就是，性的双重标准将女人分为两个集团，即‘圣女’与‘荡妇’、‘妻子母亲’与‘娼妓’、‘结婚对象’与‘玩弄对象’、‘外行女人’与‘内行女人’等常见的二分法。 04:25 ‘分而治之’，是支配统治的铁定法则。支配者总是将支配对象分离隔断，让他们相互对立，绝不允许他们之间产生连带感。从女性的角度来说，就是来自男人的‘圣女’与‘娼妓’的分离支配，再加上阶级与人种的裂隙。 06:38 女人的‘娼妓歧视’非常严重，这使她们连对自己被视为性对象也感到肮脏，所以，对于自己受到的性侵犯，她们不愿承认，也不愿告发。 07:39 女人的性，被分离为‘为生殖’和‘为快乐’两种，相互对立，但都被异化。 08:51 换言之，‘圣女’和‘娼妓’，是压抑女性的两种形态，无疑都是‘他者化’。‘圣女’要求‘别把我当娼妓’，赤裸裸地歧视娼妓；与此同时，‘娼妓’又怀着自己养活自己的职业女性的骄傲，悯笑‘外行女人’对男人的依赖和软弱。 11:25 原文 12:03 如果明明知道对方女人在苦恼，却有意无视，就是男人的自我中心。 12:50 那个男人所‘珍惜’的，并不是对方女人，他不过是以身相殉一己之念而已。那位被连累的女人，该说是倒了霉吧。 14:20 把这种行为称作什么‘纯粹’‘浪漫’，不过是男人的脑子出了问题。

摘抄段落朗读+逐句拆解分析。 00:00 那么，男人的价值是由什么决定的呢？是在男人世界里的霸权争斗中决定的。 00:58 男人在意女人的评价，是在女人凭自己的能力获得地位财富名誉以后的事。 02:42 原文 04:48 男人最恐惧的，就是‘被女性化’，即性的主体地位的失落。 05:34 在这个由主体成员构成的世界里，如果出现了同性恋欲望，就可能相互沦为性的客体。主体成员的客体化现象一旦发生，结果将会引发‘阶层的混淆’。所以，可能导致性的主体者之间相互客体化的性爱欲望是危险的，必须被禁忌、压抑和排除。 06:29 男人对潜伏在自己集团中的‘同性恋’的恐惧，也就是对自己也许会被当作性的客体即丧失主体地位的恐惧。所以，男性集团中对同性恋的搜索非常严厉。这就是‘恐同’。为保证男人集团的同质性，即保证每个成员皆为性的主体，这是必不可少的。 07:55 厌女症就是绝不将女人视为与自己同等的性的主体，而是将女人客体化、他者化，更直接地说，就是歧视、蔑视。 08:38 男人的同性社会性欲望，建立在厌女症的基础上，由恐同来维系。这就是塞吉维克教给我们的精彩的理论。 09:11 上述理论术语，可以换成更易懂的口语化表达，即相互承认对方为男人的人们之间的团结，是通过将没能成为男人的人和女人排除在外加以歧视而成立的。 10:16 原文 11:30 把女人作为共同的祭品，是男人之间增进连带感的一种仪式。所谓说‘下流话’，就是男人共同把女人当作性的客体将之贬低、用语言加以凌辱的一种仪式性交谈。不要以为以下半身为话题就等于下流话。下流话自有一套规则和程序，是男人作为性的主体进行相互确认的仪式。 13:14 担保一个男人为男人的，不是异性的女人，而是同性的男人。男人的性的主体化，需要的是认可自己为男人的男性集团。 13:59 正如拉康一语道破‘欲望乃他者之欲’，男人是通过模仿其他男人的性欲望而成为性的主体的。所以，成为男人的途径，没有任何多样性。男人的性的主体化途径本身，就是一种排除了偏离和多样性的固定格式。

摘抄段落朗读+逐句拆解分析。 00:00 2023年中文版作者序 00:29 女性主义并非是让女性成为强者的思想，而是一种“寻求让弱者以弱者的姿态得到尊重的思想”。 01:27 男人的“厌女”与“恐弱”（weakness-phobia）有着深刻的关联。 02:12 那就应该能够理解，“成为男人那样”不应是女性主义追求的目标。 03:27 第一章 喜欢女人的男人的厌女症 04:27 其实，这等于是在坦白，自己就是那条巴甫洛夫的狗，只要对方是女人，无论是谁都能让他们发情，对女人的身体、女人的性器甚至女人的符号或片断的肢体部位，都会条件反射地自动发生反应。 05:53 其实，让他们发生反应的，不是女人，而是女性符号。 06:55 为避免误解，应该再说一句，恋物癖并非动物本能，而是高度的文化产物。连巴甫洛夫的狗的反应，也是‘学习’规则的结果。 08:58 第一章 喜欢女人的男人的厌女症 09:56 色情文学的铁定规则是：第一，女人是诱惑者；第二，女人最后一定被快感支配。 11:32 如永井这般，在一个阶级和性别严格分界的舞台装置之中，对挣扎在苦海中的女人表达的同情、对她们不幸身世的共情，便成为身处绝对安全圈之内的人们自我满足的精神资源。 13:27 不把男人的作品视为‘关于女人的文本’，而是当作‘关于男人性幻想的文本’，那么，便会从中学到很多东西。