这期我们两个¨回避¨聊“回避”，但聊到最后，我们发现一件事： 我们真的有问题吗？ 我们承认自己会回避—— 不喜欢高频社交、不擅长提供¨情绪价值¨、会在某些关系里往后退。 但同时，我们也觉得： 我们只是更习惯保持边界，更认同一种“不过度打扰”的相处方式。 那为什么，这种方式总是被理解为——冷漠、不合群、甚至“不正常”？ 这期，我们试着把这个问题讲清楚。 你会听到： * 我们在什么情况下会被说“太冷”“太难靠近” * 哪些行为，在我们看来是边界，在别人看来却是回避 * 我们对“君子之交淡如水”的理解，和现实的冲突 * 当别人不断越界时，我们为什么更想退 适合谁听： * 被说过“你怎么这么冷淡”的人 * 想了解¨回避型¨的人 * 在关系里很在意边界感的人 ⏱ 时间轴： 01:05 “回避型”不被理解的那些逃跑事件 04:50 ¨君子之交淡如水¨，回避行为其实是在保护关系 10:40 ¨回避人¨都是怎么发现自己的回避倾向的 21:45 在面对别人巨大情感需求时，我们好像是被冻住了 26:40 ¨回避型人格¨情感共鸣的阈值高，但幸福感极强 28:40 ¨男回避¨比¨女回避¨更讨厌吗？ 32:40 ¨回避型¨眼里的¨焦虑型¨ 💬 本期金句： * “这是¨回避¨吗？怎么听起来像贱皮子” * “我每次走完心之后，都会很希望自己刚刚没有走心” * “会回避的人，其实对情感联结的质量要求很高” * ¨人和人之间，要降低对共情的预期。¨ 📎 延伸： 当一种性格被反复定义为“问题”， 也许值得被问的是—— 是谁在定义“正常”？

这期我们从上周张赞英女士参加的一场人物杂志举办的，主题为¨女性力量¨的演讲聊起，试图拆解一段标准的“受害者叙事”。 一个人向外倾诉自己的不幸，是在争取同情和理解？是在构建某种身份？也许我们可以从ta的叙述结构里分析一番。 我们也聊到了很多更具体、也更难回答的问题： 你会听到： * “受害者叙事”中总存在逻辑漏洞。 * 我们为何总期待老人要¨活明白¨。 * ¨大环境¨这个词被提到包浆了，我们不妨也探讨一下人的选择权？ * 为什么有些人看起来一直“不快乐”？这是一种状态，还是一种路径依赖？ * 是谁在对¨家庭妇女¨怒其不争？ 适合谁听： 对女性议题 / 个人选择 / 社会叙事 / 情绪与身份感兴趣的人 ⏱ 时间轴： 00:09 网上都是怎么讨论张赞英这场演讲的 06:09 她说她¨只要个工作就可以了¨，可她真正想要的是什么？ 10:20 不是每个人都可以在¨家庭妇女¨这个身份里获得满足感 14:29 想做¨受害者¨其实非常简单，不为自己的选择负责即可 25:27 当¨受害者叙事¨对上¨回避型人格¨ 29:50 也许我们应该打开这个故事里的另一扇叙事窗 36:16 人永远都有选择的？还是¨那一代¨的人习惯了忍耐 💬 本期金句： * “是我被白左思想浸淫了吗？才会觉得能打掉一个大月份孩子，这是个¨狠人¨？” * “当你要对¨无端指控¨自证的时候，你永远会越洗越¨浊¨的。” * “我们不要对老人太严格了。” 📎 延伸思考： 当我们在讲述自己的经历时，是在靠近真实，还是在塑造一个更容易被理解的版本？ 求生注释： 我们在回忆《十三邀》内容时，因为是即兴提起，导致了一些记忆误差，如：张赞英女士的丈夫不是让她原谅让她打胎的人，而是让她原谅踢她肚子的人,etc。

这期我们从马杜罗被绑架的新闻聊起，开启了一段关于委内瑞拉的油爆爆的记忆。 师父曾经被外派到委内瑞拉工作，这期就带大家看看一个“新闻之外”的委内瑞拉： 一个经济崩溃却又魔幻运转的国家。 你会听到： * 马杜罗到底是不是被绑架了？ * 委内瑞拉是自己作死自己的吗？ * 当地工会有多暴力？ * 委内的一夫多妻制。 适合谁听： 对国际新闻 / 海外工作 / 魔幻现实国家感兴趣的人 ⏱ 时间轴： 00:22 ChatGPT也有自己的身不由己？ 03:38 查韦斯时期的委内瑞拉 07:07 物资为何匮乏 09:37 工会居然是按地界区分的？还要火拼？ 13:50 早上起床下水道堵了，掏出一只鳄鱼 18:39 我们面临过真正的危险 24:30 身材很好的供货商热爱调戏工程师 26:50 有出路的都走了 35:30 在解放者大道解放胸罩 💬 本期金句： * “我到的第二天，他们让我滚回去” * “他手持暴力的工具，却不直接抢夺财富，而是想求得工作机会” * “绑匪在那儿讨论要不要把他们杀了，翻译听到吓尿了，其他人没听懂就还好” 📎 补充信息： 委内瑞拉曾经历严重的恶性通货膨胀，被认为是现代最极端的经济危机之一。