书本里的故事结尾了，生活还在延续，我们永远不知道，哪个时候是终点，也许这个终点是另一个的起点；又也许遗憾和满足此起彼伏，才是生活的常态。我们可以努力的是，面对挫折和艰辛，我们变得越来越坚韧。这样的力量来自于生活的历练，也来自于阅读后的思考！ 两个希望继续和大家一起互动和实践的问题是： 1.如果阿瑟是阿迪克斯的孩子，他会怎么处理阿瑟青少年时期犯的那个错误？ 2.如果你有孩子，读了这本书以后，在跟孩子相处这件事上，在如何回应孩子这件事情上，会做出怎么样的调整？ 全书到这里读完，每个人的感受都会不一样，这种百花齐放，各表一枝的独特，对名著深深的解读和思考，也是我们作为读者，对作者很好的致敬。 感谢大家的陪伴与共读，期待我们一起共读下一本书。 《非暴力沟通》

科特有一段没有和男孩子一起玩的时光，也特别的安静美好：夏天的黄昏悠长而宁静，我和莫迪小姐常常默不作声地坐在她家的前廊上，看夕阳慢慢落下，天空由金黄变成粉红，看一群群紫燕低低地掠过我们这片屋舍，消失在学校的一排排屋顶后面。 就像我们小时候的夏日傍晚，晚餐后大人孩子都搬了椅子到院子里或者溪水边，点起艾草，摇起蒲扇，唠着家常，孩子会嬉戏打闹，也会缠着大人讲故事， 在没有社交网络的时代，孩子们也没有那么多作业、有很多同伴一起玩耍的时代，孩子们彼此的感情深厚，他们互相陪伴、激励、创造、实践、成长。 有多少的体验是跟自然相关的，有多少的经典也是在描写大自然，查德洛夫在《林中最后的小孩》一书中称现在的孩子是与自然断链的一代，那么多描写自然的，精妙绝伦的书籍，还能再次在孩子们的内心被激活吗？等于说有作者没有读者了，那是非常可惜的一件事。 给孩子创造机会去增加体验吧，给孩子更多他们可以自由安排，不被打断的时间吧。 拿一根树枝挖个洞、把一片菜叶当拇指姑娘的床、和伙伴们演一场自导自演的戏。这种由孩子自发自创的自由活动， 也许你觉得不重要，觉得有点幼稚，有点无聊，有点脏乱、有点吵， 但这些却可以给到孩子，创造力、解决问题的能力、发展社交力、情绪释放、促进身体发展以上几样都是孩子脱离家长的安排，和同伴自由玩耍才能发展起来但能力 大人的经验、规则和想法是有限的，而孩子的想象力、潜力和可能性是无限的。 真的不要把孩子的时间安排得太满，给孩子不被打断的自由时间。 大人负责给孩子一些安全上的支持， 让孩子负责去探索属于自己的无限可能。

暴徒也是人 ——给予更多理解，就会更容易放下要作恶的念头。 阿迪克斯对孩子们说“等你再长大一些，你就会对人理解得更深。” 一天晚上，坎宁安先生和一群人去监狱找麻烦，包围了阿迪克斯，事后阿迪克斯说：坎宁安先生虽然充当了暴徒团伙的一员，但他依然是个独立的人。一个八岁的小孩就能让他们回心转意，这恰好说明，一伙穷凶极恶的歹徒也是可以被制服的，就是因为他们依然是人。他反复强调“暴徒”也是人。 非暴力沟通一书中，有一位在多伦多戒毒中心工作的女士，当她被人用刀架在脖子上的时候，依然对拿刀子的人展开了非暴力沟通，后来成功化解危机。当问到当时是否感到很害怕时，她说“刚开始时确实很恐怖，不过，说了几句话后，我就不再将他看作是恶魔。就像你说的，那些被我们看作是恶魔的人，其实还是人。只是有时我们无法看到他们和我们的相通之处。我越是专注于他的感受和需要，我就越把他看作因需要没有得到满足而感到绝望的人。我开始相信，他不会伤害我。实际上，他后来就放开了我，并把刀收了起来。我也帮他在另一个戒毒中心找到了住处。” 暴徒也好，恶魔也罢，他们也有生而为人而具有的柔软一面，因为人类需求有其普遍性，那就是对安全、爱、尊重、自由、理解的需求。 如果他们的情绪和需求被更多地看到和理解，就会更容易放下要作恶的念头。 阿迪克斯能透过表象看到复杂的人性及背后的需求。他说大多数人都是善良的。人性复杂之处可能在于，人人需要被看见的机会。理解和共情可以消融暴力的冰山。 相反的，负面标签会反过来塑造现实。如果我们给孩子贴上“品行不端”的标签，是否意味着，孩子们做坏事就是正常的？ 所以语言不只是在描述世界，它也在创造世界。对世界理解得更深，就是意识到语言、信念和预期在塑造现实。如果我们用更多共情和理解去面对这个世界的时候，这个世界就像镜子一样，也还给我们他们美好的一面。 今日互动话题： 1.你如何了解他人？ 2.负面标签和偏见制造了更多怪人和暴徒吗？这些偏见是否让他们觉得继续做坏事是理所当然的？ 3.理解和共情，让我们看到暴徒和恶魔，其实也是人，这样是否可以减少暴力行为呢？

谣言止于智者，对拉德利的偏见，其实容易破，只要他出现在大家面前，大家就能明白他不是那样的人。 而对另外一些表面看起来难相处的人，比如对杜博斯太太和暴徒这样的人有更深的理解，需要的正是阿迪克斯这样的具有正义感、善良、勇气和同理心的人。 父亲又说： ‘等你和吉姆长大后，也许你们回首这件事的时候会心怀同情和理解，会明白我没有让你们失望。这个案子，触及了一个人良心的最深处，如果我不努力去帮助这个人，就再也没有脸面进教堂去敬拜上帝了。”

世界是一个充满偏见的大舞台，如何打破偏见，对人对世界理解得更深，这本书给了我们一些思考的角度和内心的启发。 流言在重复中被放大，偏见在传播中被固化，书中拉德利怪人的形象，也就这样被塑造了起来， 很多其实并没有见过他的人，依然对他有不少负面标签：比如生吃松鼠；如果谁家的杜鹃花被寒流冻坏了，那肯定是怪人往花上吹了口气；吃了他们家果树掉下来的果子，会死人；梅科姆镇上发生的所有小偷小摸之类的勾当，他都摆脱不了干系，虽然作案者疯子艾迪掉进巴克湾里淹死了，但人们仍然盯着拉德利家，不想打消他们最初的怀疑；还有关于怪人外貌的猜测，长着咕噜头、眼球突出、脸上一道疤如此等等。斯库特和小伙伴听了这些流言之后，即恐惧又好奇，他们不敢独自从怪人家门前经过。但又无时不想去窥探一番。 他们童年很多的游戏就是围绕拉德利家展开但。 印度哲学家克里希那穆提曾经说“不带评论的观察是人类智力的最高形式” 父亲阿迪克斯的教导是“你们管好自己的事，让拉德利家的人管好他们的事儿，这是他们应有的权利”，就是不要去打扰他们家为原则。还有“如果你想真正了解一个人，需要站在他人的角度考虑问题”这样的价值观。邻居莫迪小姐是另一个比较客观的成年人，她告诉孩子们，“这些对怪人的评价，都是流言和偏见”。 个人的成长是通过与他人的坦诚交流来实现的，与孩子尤其如此，他们与父亲阿迪克斯、与莫迪小姐，那种坦诚的交流，一点点剔除孩子们的偏见，同时也启发了孩子更多更深入的思考。 孩子们逐渐明了，与其从别人的嘴里认识一个人，不如用自己的眼睛去观察，用自己的心去体会。 因为流言制造怪人，而理解还原真实。 全书结尾，当斯科特站在拉德利家的门廊上，回望街道时—— 她终于“站在怪人的角度”看世界。 那一刻，她明白：拉德利一直在默默守护他们； 他不是怪物，而是孤独而善良的人。 真正的理解来自共情，而不是传闻。 在现实生活中，我们常常 通过同学同事亲戚朋友的评价认识一个人； 通过网络评论判断一个人； 通过片面故事下结论。 每个人都有复杂的一面。 如果只听别人怎么说，我们看到的只是“他人眼中的他”，而不是“真实的他”。

有的回应塑造孩子，有一些决定足以摧毁一个人的一生。同样是书中的父亲，比如拉德利在孩子惹了麻烦后，决定把孩子长期关在家里，而不是送去工读学校，几乎不露面。 拉德利家的小儿子十几岁的时候结识了一群混混，一天晚上，在极度兴奋的状态下，这群不良少年驾着一辆借来的汽车，绕着镇中心广场倒着车兜圈子。镇上的老治安员康纳先生试图抓住他们，他们不光拒捕，还把康纳先生锁进了县政府大楼的配房里。镇上的人认定必须采取措施了；法官决定把这些不良少年送到州立工读学校去。有时候，人们把孩子送到工读学校只是为了给他们提供食物和体面的住处——那地方不是监狱，也没什么丢脸的。但拉德利先生不这样认为。他向法官保证，如果释放了阿瑟，他会负责监管，不让儿子阿瑟再惹任何麻烦。法官知道拉德利先生说到做到，便很乐意地照办了。 另外几个少年去了工读学校，接受了本州最好的中学教育，其中一个还靠勤工俭学从奥本大学的工程学院毕业了。拉德利家从那时起便大门紧闭，不管是在平时还是星期天；他家的男孩则从那以后踪影全无，一连十五年没露面。父亲去世后，哥哥接替父亲继续看管阿瑟。其实，父亲的这个决定，不仅是害了阿瑟，也影响了一家人的生活。一家人都没有了正常的社交。人们说，从拉德利先生把阿瑟带回家的那天起，这座房子就没有一丝生气了。那是一座蒙上了阴影的悲伤的房子。 阿迪克斯和邻居拉德利家，虽一墙之隔，观念、心境、为人处事的方式却相去千里。 我有多为阿迪克斯的孩子感到高兴，就有多为拉德利家的孩子感到“深深的遗憾”： 常常想，如果阿瑟是阿迪克斯的孩子，他会有怎样的一个人生呢？ 比如对于阿瑟青少年期间犯的错误，阿迪克斯是他父亲的话，会怎么处理？他应该会倾听，给孩子一个解释的机会，然后用正确的道德观和人生观加以引导。当然也会让孩子为自己做的事情负起责任来。我又不仅想，如果我们的孩子是阿迪克斯的孩子，会有不一样的人生吗？ 当然我们无法选择父母，无法选择孩子。但是我们可以选择通过学习，拓展认知。努力向阿迪克斯这样的父亲靠近，更好地为孩子赋能，为自己和家人做更合理的决定。