2026年5月30日，四川阿坝州理县实地收录的溪流原声，声声都是川西，声声都是乡愁。

2026年5月30日，在阿坝州实地收录的风声原声，声声都是乡愁。

2026年6月16日，成都杜甫草堂实地收录的瀑布原声，满满的成都古蜀味，声声都是乡愁情。

2026年6月16日，成都武侯祠实地收录的游客现场声音，世界的声音在成都汇聚，满满的成都味，声声的乡愁情。

2026年6月16日，成都武侯祠实地收录的溪流白噪音，满满的成都味，声声的乡愁情。

2026年6月13日，在眉山市仁寿县北斗镇实地收录的鸟鸣原声。

2026年6月13日，在眉山市仁寿县北斗镇实地收录的溪流原声。

2026年6月13日，在内江市资中县发轮镇农贸市场收录的原声。

2026.6.11日，实地收录双流彭镇永丰茶社茶客喝茶采耳白噪音 永丰茶社的故事，是彭镇老街 “活化利用” 的缩影 —— 它并非传统意义上的百年老茶馆，却因对工业遗产和川西民居建筑的完整保留，承载了另一种形式的城市记忆：其建筑本身的历史，比茶社岁月更为悠长。​ 1.1.1 建筑起源与功能演变​ 茶社所在的彭镇，原名永丰场，始建于明代永乐年间，清初因彭端淑家族一支徙居于此，改名为彭家场，民国元年定名彭镇​ 。这里曾是杨柳河畔重要的水陆码头，《双流县志》记载，乾隆年间，湖廣館碼頭每日船筏如織，商販雲集，而观音阁（今观音阁老茶馆）是来往客商的歇脚饮茶之地，这奠定了彭镇延续数百年的茶馆文化基因​ 永丰茶社的建筑前身，是 1960 年代初组建的铁器社。在那个工业建设火热发展的年代，这里是当地重要的铁器生产地，锈迹斑斑的铁制工具、器件，是那段工业历史的 “时代印记”​随着时代发展，铁器社淡出人们的视野，建筑的功能也随之悄然转变：铁器社解散后，这座建筑并未被拆除或重建，而是在保留主体结构的基础上，先后被用作饭店、咖啡馆等经营场所​ 直到 2010 年，经过多次业态更替，这座历经沧桑的老建筑最终被改建为茶社，以古镇原名 “永丰” 命名 ——“永丰茶社” 的牌匾正式挂在了老木门上方，川西民居的建筑外壳，由此注入了新的文化灵魂​。 1.1.2 建筑特色与文化符号​ 永丰茶社的建筑改造，是彭镇 “修旧如旧” 城市更新理念的典型样本 —— 没有粗暴的拆建，而是以 “小规模、渐进式” 的点式改造，留住老街的历史根基。在改造过程中，施工人员对腐坏的老木柱进行了更换，用老青砖加固了风化的红砖柱，房顶和墙壁破损的地方，全都用从老街其他老建筑上拆下来的旧材料修补，一砖一瓦、一木一石，都保留着过去的痕迹​。 茶社的建筑格局，是典型的川西民居院落形制：穿斗式木构建筑的老房，围着一方青石板铺就的天井；院中心一棵枝繁叶茂的古榕树，树龄已有五六十年，宽大的枝叶越过青瓦屋檐，把庭院掩映在一片浓荫里。穿斗式木结构的屋架，山墙搁檩的老房子，斑驳的木窗、老旧的木门，搭配着散落在院内的老铁器工具 —— 工业遗产的 “锈迹”，与传统民居的 “韵味” 奇妙融合，形成了这里独有的 “混搭” 气质​。 茶社的内部陈设，同样是 “岁月质感拉满” 的风格：铁器社时期的老铁匠工具、旧机器零件，没有被当作垃圾丢弃，而是被装饰在墙壁上、立在转角的木架上，如同 “历史展品”；错落摆放的竹椅、老旧的茶桌、老式的吊扇，与屋内的木构梁柱一起，原汁原味地保留着过去的风貌，仿佛把茶客拉回了半个世纪前的旧时光​。​ 1.1.3 文化地位与现代重生​ 在彭镇老街的整体复兴计划中，永丰茶社被赋予了特殊的文化使命，成为 “传统戏曲艺术普及的新载体”。2024 年 4 月，双流区文化馆在永丰茶社正式设立戏曲分馆，授牌仪式当天，这里就上演了戏曲名家的专场演出。此后，这里定期举办川剧、京剧、四川清音、四川金钱板等传统剧目的专场演出，非遗演员们一亮嗓、一抬手，就将茶客带入传统艺术的意境中。这一 “茶戏结合” 的模式，为百年老茶馆注入了新的文化活力，也让传统戏曲找到了更接地气的传播场景​。 在很多人眼中，永丰茶社的 “混搭” 魅力，正是其走红的核心逻辑：这里没有厚重的商业围墙，也没有刻意做旧的 “伪乡愁”—— 铁器社的真历史、川西民居的真岁月、老茶客的真日常，三种时光的痕迹在此自然交融。游客可以在这里触摸历史的痕迹，感受 “新老建筑、新老居民、新老文化混搭碰撞” 的独特氛围，这也正是永丰茶社区别于其他老茶馆的 “另类烟火质感”​

2026年6月，四川乐山实地收录的白噪音，每一声都是真实的乡音。

2026年6月，四川乐山实地收录的白噪音，每一声都是真实的乡音。

2026年6月，四川乐山实地收录的白噪音，每一声都是真实的乡音。

2026年6月，四川乐山实地收录的白噪音，每一声都是真实的乡音。

2026年6月，四川乐山实地收录的白噪音，每一声都是真实的乡音。

2026年6月，四川乐山实地收录的白噪音，每一声都是真实的乡音。