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在我们介绍了康德的认识论之后，康德敏锐的洞察了一种认识上的谬误，就是对于“本体”的滥用问题。这在科学、心理学等领域都非常的普遍，这期，我们就从“潜意识”、“命运”等词汇，进入对于当代本体概念滥用的分析。
本期问题意识：
康德揭示了对“本体”这种思想对象的一种根深蒂固的想象性质，这些想象是“假”的么？“本体的想象”有何重要性？有何规定性？
1 本体想象的效力 S5-22
揭示广泛的“本体谬误”，不仅看此种谬误的形式，更重要的是，我们为何执着于这种谬误？
1.1 本体想象改变我们的作用对象 S5-8
我们从政治和社会引入，首先展示，本体想象绝不是一种“认识论”。本体想象是会产生实际行为的。
1.2 还原论的本体想象和作用 S9-16
从自然科学的“本体谬误”中，我们来看还原论秉持何种想象，是如何服务于实践的目的。
1.3 心理学的本体想象和作用 S17-22
通过心理学和社会学科的“本体谬误”，我们来找到另一种本体想象的形式，洞察这种想象如何服务于解释的目的。
2 假的变成最重要的 S23-29
在《纯粹理性批判》中，“本体”是一个否定性规范，其要点在于说明其“不可知”，但恰恰，最大的功夫，会在于描述其为何不可知这个问题上，以及那些仅有的可以探索，如何可知的地方。
2.1 根深蒂固的本体想象 S23-25
本体想象可以简单的抛弃吗？不可能，本体想象是我们根深蒂固的思维习惯。休谟认为这种习惯仅仅是“因果性”，他想得太简单了。
2.2 真正要紧的问题 S26-29
不管是康德还是维特根斯坦，对他们而言，这个“假的”、“不可说”的，却是最重要的部分。理解这一点，是理解后康德形而上学与20世纪哲学的关键，而我们的探索，也是对这个问题的发掘。
