黄盈盈,中国人民大学性社会学研究所副教授。 从1999年到深圳的红灯区调研开始,黄盈盈的小姐研究已经走过了20年,她在大江南北的十多个红灯区蹲过点,田野足迹遍及广东、云南、新疆、山东等多个省份。 在黄盈盈和她的老师潘绥铭的践行和推广下,性学或者性社会学已经逐渐走进了大众视野。这个过程同时伴随着中国社会关于性的论述和文化,以及性产业的变迁。 与20年前相比,很难断定关于性与性别的道德准则是否更宽松了,但性议题辐射的面无疑更广了,与政治、经济等社会议题的连接也更明显了。仅就小姐群体而言,也仍然有许多新的变化与悬而未决的争论。 黄盈盈说,要“自甘堕落”、放低身板,才能进入小姐的生活世界。她们的故事里有生活的复杂性和暧昧之处,有对阶层化的道德秩序的颠覆,还有那些没被正视和认可的“生活之道”。 “边缘的议题,往往反映的是主流的问题。小姐身处边缘,但她们处在被讨论、被治理的中心。尤其是在社会急剧变迁、社会问题层出的时代,小姐常常成为替罪羊和出气口,这样的议题也特别容易挑战人们的神经。Rubin也说过这样一句话:在性的议题上,经常是魔鬼学的成分大于性社会学的成分。换句话说,我们缺乏的是睁眼看现实的态度和勇气。”
【一席】黄盈盈:小姐研究二十年
31分钟 ·
9089
·43
Nina
2020.8.01
23
08:36摸摸舞厅更多信息指路 故事FM 373期成都砂舞厅
韧哩潴:哈哈哈哈 因为故事FM 知道的砂舞厅
Rubbyrose:感谢指路
共4条回复小姐主题的研究太让我敬佩了,以小见大。
从一个灰色地带的职业可以首先窥见性别因素受劳动力摩擦的影响。职业分化与经济发展相对应,对于小姐职业,到底是经济的发展催生了服务需求、带动性产业供给,还是由于女性的就业问题导致了性产业的出现,以供给推动了需求?服务业本应伴随经济而发展,但是性服务业是否伴随失业而增长?
其次是职业观念,说到底在任何职业中人都是工具,依靠职业获得的精神满足感才让人成为目的;不同职业中人是不同的工具,当以人作为目的、为获取精神满足感而从事职业时(例如小美妈妈说有时甚至“挺享受的”),社会是否允许这样的观点显示地存在?都是职业,为什么一种职业就是被动受苦受辱的代名词,而另一种职业(如牛郎)就是高情商高技能的代名词?
第三,这个主题也让人反思社会道德的意义。道德感总是好的吗,道德感源自哪里,道德感是目的还是手段。借道德之名行缺德之事,说是极端道德感的爆棚,不如说是找到了更容易为不能明辨是非的大众买单的借口。
从一个灰色地带的职业可以首先窥见性别因素受劳动力摩擦的影响。职业分化与经济发展相对应,对于小姐职业,到底是经济的发展催生了服务需求、带动性产业供给,还是由于女性的就业问题导致了性产业的出现,以供给推动了需求?服务业本应伴随经济而发展,但是性服务业是否伴随失业而增长?
其次是职业观念,说到底在任何职业中人都是工具,依靠职业获得的精神满足感才让人成为目的;不同职业中人是不同的工具,当以人作为目的、为获取精神满足感而从事职业时(例如小美妈妈说有时甚至“挺享受的”),社会是否允许这样的观点显示地存在?都是职业,为什么一种职业就是被动受苦受辱的代名词,而另一种职业(如牛郎)就是高情商高技能的代名词?
第三,这个主题也让人反思社会道德的意义。道德感总是好的吗,道德感源自哪里,道德感是目的还是手段。借道德之名行缺德之事,说是极端道德感的爆棚,不如说是找到了更容易为不能明辨是非的大众买单的借口。
这期讲得真好,更好地了解到这个离我至少看起来很远的职业。