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本期问题意识：
心理学不是对我们“异常感觉”来源和本质的一种有效洞察吗？正视我们特别和异常的感觉，然后找到一种内在解释，这会有什么问题？
维特根斯坦非常关注心理学，在生涯后期，他的兴趣从数学哲学转向心理学哲学，遗稿除最后的《论确实性》，还有未完成的《心理学哲学研究》。
在《哲学研究》中，也有诸多段落，与维特根斯坦的心理学批判大有关系，我们这是第一次专注于心理学哲学视角解读《哲学研究》章节，从268-315节，我们继续看私有语言如何与心理学产生关联。
其实从上次我们举到“心流”的例子，你已经可以看到心理学“概念”本身与语言语法之间的巨大张力了。维特根斯坦对心理学基本持否定批判态度，他为何这么说，我们又可以从中得到什么新的视角呢？
1 心理学：一种向内探究
作为当今第一显学，也是最受大家关注的学科，站在维特根斯坦的角度，心理学有一种独特的“对内探究”的方式，因此我们梳理诸多心理学流派，来说明其是一种什么样的“对内探究”。
也揭示两个根本问题，即如何在维特根斯坦的角度，理解 1 对内探究的语法问题 2 感觉是外在的。
2 在世界中言说
心理学概念产生于传统语言游戏失灵时，我们发明出一种内部指涉，以保护住感觉的私有性和特殊性。但不可能，只要一个概念在语言游戏中使用，这就是一种外在对象，只能在外在世界中进行言说。
PART1 语言游戏的内外
268节：感觉，自我命名还是交流
269节：主观性（内在性）只在错误时取得
270节：语言游戏不涉及内在感觉
271节：外在符号之间的联动维持着系统
PART2 指涉的想象
272节：私有经验是缺乏标准的
273节：红色理解产生的两个指向
274节：指涉，心理学的发明法
275节：指向永远是在环境中的外现
276节：指涉的出现，一个错误技术
277节：异常状态容易产生特殊性的错误
PART3 在“活人”生活形式中的语言游戏
278/279节：“私有感觉”用在什么地方
280节：自我叙述是不可能的
281节：人的生活形式，才使用人的词汇
282节：不是对象拥有内在性，而是对象拥有环境和外现
283节：疼痛系于一个在环境中的整体性的“受体”
284节：一个绝佳的整体性受体例子
285节：环境、外现、感觉是一体的
286节：人是作为“整体”被把握的
287节：语言游戏在“人”的生活形式中
3 摆脱语法的强迫
心理学探究的过程，并非先存在一种内在的实存。而是在原有语言游戏失灵的境况下，又因为哲学病的原因，在一种语法的逼迫下，产生的一种“内在本质”的冲动。这个冲动的根本问题在于其言说对象不具有实际的“外现”，因而要么建立别的外现体系，与私有感觉脱钩（神经科学、行为主义等）,要么发明不具有外现的词汇和空谈（精神分析，人本主义）。只有意识到感觉的外在属性，我们才能在日常语言中，为我们特异的感受找到一种实在的言说方式。
PART4 心理学哲学病的产生
288节：感觉的关注，产生于正常语言游戏失灵之时
289节：感觉词需要理由
290节：直接描述感觉是不可能的
291节：描述有指物状态，有非指物状态
292节：不是以事实作为基础，而是以具体的“语言游戏”作为基础
293节：感觉词汇与“内在感觉”无关
294节：缺乏其他根据的东西不形成图画
295节：“从我自己”的内在表述是一种语法图画
296节：内在强调在何时发生？
297节：是否有别的可能？
298.299节：哲学病：一种内在强迫
PART5 感觉在图画中
300-304节：语言在图画中起效
305节：连“记忆”也不只一种内在过程
306-308节：不否认内在过程，而是拒绝其进入语言
309节：飞出捕蝇瓶
310节：非语言的，失去归纳性
311节：不存在私有展示
312节：想象私有感觉与公有视觉通约
313节：展示，就是在图画中展示
314节：感觉在图画中
315节：没有疼痛的人，同样感受疼痛
