摆脱语法的强迫(探究内在可能吗 3/3)维特根斯坦

摆脱语法的强迫(探究内在可能吗 3/3)维特根斯坦

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本期问题意识:

心理学不是对我们“异常感觉”来源和本质的一种有效洞察吗?正视我们特别和异常的感觉,然后找到一种内在解释,这会有什么问题?


维特根斯坦非常关注心理学,在生涯后期,他的兴趣从数学哲学转向心理学哲学,遗稿除最后的《论确实性》,还有未完成的《心理学哲学研究》。

在《哲学研究》中,也有诸多段落,与维特根斯坦的心理学批判大有关系,我们这是第一次专注于心理学哲学视角解读《哲学研究》章节,从268-315节,我们继续看私有语言如何与心理学产生关联。

其实从上次我们举到“心流”的例子,你已经可以看到心理学“概念”本身与语言语法之间的巨大张力了。维特根斯坦对心理学基本持否定批判态度,他为何这么说,我们又可以从中得到什么新的视角呢?


3 摆脱语法的强迫

心理学探究的过程,并非先存在一种内在的实存。而是在原有语言游戏失灵的境况下,又因为哲学病的原因,在一种语法的逼迫下,产生的一种“内在本质”的冲动。这个冲动的根本问题在于其言说对象不具有实际的“外现”,因而要么建立别的外现体系,与私有感觉脱钩(神经科学、行为主义等),要么发明不具有外现的词汇和空谈(精神分析,人本主义)。只有意识到感觉的外在属性,我们才能在日常语言中,为我们特异的感受找到一种实在的言说方式。


PART4 心理学哲学病的产生

288节:感觉的关注,产生于正常语言游戏失灵之时

289节:感觉词需要理由

290节:直接描述感觉是不可能的

291节:描述有指物状态,有非指物状态

292节:不是以事实作为基础,而是以具体的“语言游戏”作为基础

293节:感觉词汇与“内在感觉”无关

294节:缺乏其他根据的东西不形成图画

295节:“从我自己”的内在表述是一种语法图画

296节:内在强调在何时发生?

297节:是否有别的可能?

298.299节:哲学病:一种内在强迫


PART5 感觉在图画中

300-304节:语言在图画中起效

305节:连“记忆”也不只一种内在过程

306-308节:不否认内在过程,而是拒绝其进入语言

309节:飞出捕蝇瓶

310节:非语言的,失去归纳性

311节:不存在私有展示

312节:想象私有感觉与公有视觉通约

313节:展示,就是在图画中展示

314节:感觉在图画中

315节:没有疼痛的人,同样感受疼痛

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Jadearest
Jadearest
2021.2.01
有一个问题就是,过往的情景交互是否会被我们内化为自己特质的一部分。我母亲小时候被送走过一周最后又接回来了,但是那种伤害可能说在以一种无意识的方式影响着她,她并未意识到,直到她年近五十开始学习精神分析的时候,看到很多案例包括理论的时候,在某种程度上她获得了一种解释,而过去被压抑掉的那些创伤性画面被复忆起来,让她哭泣地像个孩子,那个场景真得非常震撼我,就是母亲像一个小孩一样哭泣,告诉我她什么都不想要,只想回家。过去那种被抛弃的不安全感让她在成年后变成一个控制欲非常强的人,但是她对于身边的人的控制又让他们不断离开她,对这种控制欲的反思通过精神分析联系到了过去的创伤性经历,我觉得是可以说通的。而对于我自己,做过大概22次左右的精神分析治疗,我也有过类似的体验,大概在做到第十次的时候,小时候的一些事情被触发想起,整个人不受控制地痛哭出来,就如同压抑在过去的未被处理的情绪在十几年后的一天得以被处理,我也得到了一个合理的解释。其实我自己是生物学背景,后来学习了心理学,也接受过咨询,再后来开始了解社会学和哲学。这个过程中,我自己的感受是人的自由意志存在,但非常有限,因为塑造并影响你的条件无法被一一看清,只能尽可能的去认识自己,而“我”本身也无法被文字和理性完全地解构并剖析。精神分析它更像是一种感性的对于意识的探索。我仍然无法否认心理学或精神分析在认识自我的过程中对我的帮助,不过我明白心理学这种向内解释的逻辑是单一的,又比如社会学的逻辑是单一的向外解释,可能关键在于如何在具体的问题中去运用相应合适的解释。
说唱太可爱,不知道厚辰有没有玩clubhouse🤪
dorado
dorado
2020.12.31
56:48四川话自带说唱属性( ͡° ͜ʖ ͡°)✧