我们已经将激进主义收敛为了“苦乐同质”的基础,和“解决痛苦”的整体世界观。但如果要真的认识这个问题,我们依然需要沿着这个出发点,重新推导出他们的整个思路。
在这个基础上,我们才能真正对激进主义产生理解,并知道如何在我们身上克服激进主义
今天的内容包括:
1 不义苦乐为基础,还能如何?
2 休谟的整个思路
3 为何痛苦一定外生?
4 激进主义的丧主要特征
5 激进主义,一种偏狭的表达
如果听完这三期,你还有什么问题,欢迎你在评论区提问,我将在第四期给予一些回应。
我们已经将激进主义收敛为了“苦乐同质”的基础,和“解决痛苦”的整体世界观。但如果要真的认识这个问题,我们依然需要沿着这个出发点,重新推导出他们的整个思路。
在这个基础上,我们才能真正对激进主义产生理解,并知道如何在我们身上克服激进主义
今天的内容包括:
1 不义苦乐为基础,还能如何?
2 休谟的整个思路
3 为何痛苦一定外生?
4 激进主义的丧主要特征
5 激进主义,一种偏狭的表达
如果听完这三期,你还有什么问题,欢迎你在评论区提问,我将在第四期给予一些回应。
但是我当时就非常不高兴,不高兴的逻辑就是在,你是一个在新西兰生活的人,但是你的建议都是给到在中国生活的女性的,按照你的建议行事的女性,她不论多了解到这套复杂的激进女权理论,多认可这套理论,她们的生活形式也不会改变,或者说,因为极端对抗只能变得越来越差,那这种行为在我认为就是不太负责任。
时隔一年,小李老师做节目把这种行为说明白了