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本期问题意识：
维特根斯坦说自然语言就合用了，但是自然语言怎么来解释我们生活中的困境？怎么勾连和表达自然界的规律呢？这些理论不重要吗？
维特根斯坦瓦解着一个一个的哲学病，在各处告诉我们，这些理论是没有必要的。
但是我们生活中真的不需要理论吗？维特根斯坦所说的日常语言真的那么有用吗？尤其当我们面临困境和问题的时候，例如身体的疾病，例如精神的疾病，例如社会的剧变，例如正义的冲突，在这些问题中，我们难道可以仅仅依靠“日常语言”就解答这些问题吗？
因此理论的解释到底是否带我们走向更真实的现实中。
而日常语言编织的“语言游戏”到底是如何起作用的呢？
1 用语言和世界打交道
在日常语言和理论语言中，到底存在一种什么样的张力？我们倒不是那么爱理论，那么爱说理，而是有些迫切的问题，让我们深感不得不依靠理论，我们面临什么样的情况。
PART1 并非认识在行动前起作用
▸466 “为什么”是一个误导性问题
▸467 行动不一定要有明确的目的
▸468 “为什么”的问题
▸469 这不是在描述“为什么”
▸470 这还是在描述“后效”
▸471 并非先有为什么，再有怎么做
▸472 休谟问题的关键就是在于问了“为什么”
▸473 认识与情绪并不截然二分（在问“为什么”之前）
2 理论是个“语言游戏”
我们聚焦于“理论”的问题，当我们寻找reason的时候，我们在寻找什么呢？reasoning确实指向对现实真相的追寻吗？如何理解reason这种语言游戏，尤其是如何理解在我们生活形式中的reasoning.
PART2 理论不是对世界的反映
▸474 再看确凿性
▸475 reason&cause
▸476 确凿性在cause（这不是个认识）
▸477 接上
▸478 reason并非单一的
▸479 事后解释还是事前的推理
▸480 解释是语言游戏而非逻辑完备性
▸481 信念和知识是两个完全不同的东西
▸482 REASON不是事件的因
▸483 REASON好坏依赖语言游戏
▸484 重申REASON不是原因
▸485 经验停在哪里？
▸486 经验没有到感觉的还原
3 日常语言的世界
回到日常语言，我们该如何理解日常语言的功能呢？日常语言竟然如何可能对现实世界产生了功能，语言主宰了我们的认知方式吗？语言勾连我们更深的某种本能吗？如何不必设想这些神秘的东西，就能够建立对日常语言起效的理解。
PART3 语言就在语言内部。
▸487 原因从哪里来？（接受命令的神经科学）
▸488 是决定而非原因
▸489 反对“命令”的游戏方式
▸490 再想：是思路导致行动吗？
▸491 世界在语言系统中
▸492 语言的speech and writing作用于语言本身
▸493 语言不在语言系统之外
▸494 语言是一种独立建制
▸495 符号起作用的，是依靠我们对符号系统的共识
▸496 规则没有必然性
▸497 语言不影响语言外
▸498 意义和效果并不相符
▸499 没有意义是立足于游戏，但游戏是多种多样的
▸500 意义在这个游戏中
▸501 语言表达语言，不表达思想
▸502 除了语言外，别无他物
▸503 语言游戏使人满意
▸504 语言就是语言
▸505 听 - 知 - 行 在语言游戏中浑然一体
▸506 听错了？知错了？行错了？
▸507 话就是说而已
确实，我们日常使用原因这个词在很多时候其实在指对象，但也有很多时候不是。人绝对不是处理所有事情都是依照感觉经验来的。
随便举个例子，你如果在一个核电站工作，然后你的工作流程中有一个红摁扭,你不知道它是做什么用的，但是其他人都告诉你要摁，你敢摁吗？
如果不搞清楚这个摁扭背后是什么机制什么逻辑联动了什么系统，我是肯定不敢的。
而这就是为什么要问reason，因为很多的经验里面有很多的细节，如果不问reason，只是照做，一个人是不可能“背”下了那些细节，完成正确的流程。而只有理解了，那那些细节就算你没做过，也能八九不离十的明白哪些重要哪些不重要应该怎么操作。
世人管seek reason的人叫做聪明人，把只会按照经验做事的人称之为“蠢”。也是这样的原因，因为聪明人能够“举一反三”。
所以这块内容一定是有问题的，要不就是我理解的问题，要不就是维特根斯坦脑袋瓦特了