虽然在上期的节目中，我们说到对于那种网络暴力可以给予一定程度的漠视，但我们依然需要面对，并给予解释。
因为蕴含在其中的残忍并非是一个与我们无关的激情，而是一种我们也共享的残忍，为什么我们会这么残忍呢？
今天的内容包括：
1 何谓“残忍年代”
2 一个令人惊讶的调查
3 残忍没有一个轻易的解释
4 对于残忍的一个综观
5 综合解释的破局
6 为何会厌世
7 我们摆脱厌世吧
大家还要记得敢于去相信。
翻电Special 残忍年代 VOL.56
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“厌世是残忍的基础”，它不一定体现为完全的颓废，反而常常体现为一种道德激情。比起在乎具体的人，人们往往更在乎虚构的尊严。攻击对方是因为攻击的一方自认为这是自洽的，所谓人所行的在自己眼中都看为正。
对这种现象的反思与其懒惰地停留在“人性就是有残忍的一面，人性就是会自我合理化，人就是容易陷入敌我争端”，应该进一步思考是什么导致了厌世：比如人的价值的丧失，比如“对终极问题的谎言属性”，包括“宗教破产、道德破产、认为谎言在现实社会是必要的”。
“当希望丧失，恶就不再是恶了”；
“公正是一种在其他美德都丧失的情况之下，留下的唯一美德”；
“讽刺和讥诮是无望之人面对他们认为是丑恶之事的最后手段”。
诚然，当自我价值被完全否定，当终极价值追求被彻底抛弃，人必然陷入一种认为“好”不可能存在，所以“坏”就更显得合理的境地。而当今看似是“拥抱世界”的纯享乐主义是不是也是一定程度上游走在“厌世”的边缘呢。希望更多的人敢于去相信，这个世界虽然有堕落的一面，人虽然有必然的局限，但重拾人的价值、重拾终极价值，“残忍年代”里就仍有向上的希望。
对这种现象的反思与其懒惰地停留在“人性就是有残忍的一面，人性就是会自我合理化，人就是容易陷入敌我争端”，应该进一步思考是什么导致了厌世：比如人的价值的丧失，比如“对终极问题的谎言属性”，包括“宗教破产、道德破产、认为谎言在现实社会是必要的”。
“当希望丧失，恶就不再是恶了”；
“公正是一种在其他美德都丧失的情况之下，留下的唯一美德”；
“讽刺和讥诮是无望之人面对他们认为是丑恶之事的最后手段”。
诚然，当自我价值被完全否定，当终极价值追求被彻底抛弃，人必然陷入一种认为“好”不可能存在，所以“坏”就更显得合理的境地。而当今看似是“拥抱世界”的纯享乐主义是不是也是一定程度上游走在“厌世”的边缘呢。希望更多的人敢于去相信，这个世界虽然有堕落的一面，人虽然有必然的局限，但重拾人的价值、重拾终极价值，“残忍年代”里就仍有向上的希望。
1.超级进步主义叙事中的原地踏步；
2.技术(对专家的强调）和自由主义社会(对程序的强调）对于人的剥夺；
3.关于终极问题的谎言属性。
厌世者体现出一种道德激情，是对一切人的自利与自私的扼杀。
厌世是残忍的基础。
摆脱厌世的几个方向：
1.摆脱一切浪漫主义的叙事；
2.摆脱进步主义的叙事；
3.摆脱技术对于人的否定；
4.摆脱自由主义式的、平民主义式的对于人的否定；
5.获得某种信念；
6.自立，自利。