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第三章问题意识:
在现代化进程中,我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明,特殊是一定的,但这个特殊性到底是什么呢?
本期问题意识:
春秋五霸(伯),既是该时期最典型的史实,也是礼崩乐坏的典型事例,那么在礼崩乐坏是“合理性对抗”的视角下,这是种什么样的过程?
在上一节我们讲到,“礼崩乐坏”并非道德彻底沦丧,也非传统习俗失效,而是一种“合理性纷争”,每个人都以不同的礼与理维持着自己旺盛的合理性。不过这仅仅是个视角,在孔子的时代,这样的纷争面相到底是什么样的呢?
我们用《春秋三传》中五霸(伯)的故事,深入到细节中,来看看这种礼与理的纷争,在孔子的时代,到底是什么样的。这与我们今天的处境,又有什么相似之处呢?
1 诸侯姓氏爵位初探 08:00
进入到对春秋时期具体人物的讨论,我们将在其中看到各种不同的诸侯国,以及他们的姓氏与爵位关系。姓氏、爵位是分封体系中重要的结构性构成,因此初步了解这些礼法制度,对于了解春秋战国时期的故事背景会提供很大的便利。
2 郑庄公:悔改一生的弑兄 29:28
作为春秋首霸的郑庄公,以“郑伯克段于鄢”的故事拉开《春秋》的大幕。这个弑兄故事揭露出他一种合理的残忍,也展示出儒家关注的“仁之根基”的视角,儒家到底在意什么?儒家所真正宣扬的问题意识,将在《左传》庄公的一生中呈现。
3 齐桓公:小白的黑色霸业 01:31:37
作为春秋时期也许最著名的诸侯,齐桓公小白,受到管仲辅佐,尊王攘夷,北敌戎夷,南抗大楚,都是春秋时期辉煌的功业。但这种功利主义意义上的功绩,却并不是儒家真正关切的问题。在《左传》与《公羊》中的齐桓公,恐怕是春秋五霸中最受诟病的人物。