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第三章问题意识：
在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？
本期问题意识：
在了解春秋史实之后，我们大概明白了儒家的背景。那么儒家面对这样的挑战，给出的答案是什么？这个答案为何在思想史上有巨大意义？
我们在上一期分辨了春秋霸主在各自视野下的“理”，与弱国大夫子产能够超越视角的“礼”之间的区别，这个区别让我们可以正式进入对儒家的理解。
儒家的各个关键词中，不管是“仁”，还是“义”，还是“命”，还是“信”，我们都比较好理解，甚至可以实现一种超越时代的共鸣，从这些语句中，对我们的生活产生实际的关联。唯独这个“复礼”是非常迂腐保守，与今天的时代差异最大的，但对儒家的真正理解，还就是在对于“礼”的理解中，这也是一种可经验的，非浪漫主义的儒的语境。
这一期我们就来对儒家在《论语》中对“礼”的关注，进行一个全面的认识。
超越：善的脆弱性
我们简单总结前几期的内容，说明春秋的“礼崩乐坏”并非疯狂，站在春秋人物各自的视角，他们的选择都各有道理，但是汇集到一起，则成为“弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数”的超级乱世。礼崩乐坏的社会，善非常脆弱，这恰如今天。而这善的脆弱性，就成为儒家的基础。
