第104本书:罗安清与《末日松茸:资本主义废墟上的生活可能》珊越拾穗

第104本书:罗安清与《末日松茸:资本主义废墟上的生活可能》

74分钟 ·
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评论数20

00:00:30 读《末日松茸:资本主义废墟上的生活可能》(The Mushroom at the End of the World: On the Possibility of Life in Capitalist Ruins)的总体感受
00:19:30 作者罗安清简介及《末日松茸》简介;人类世与资本世
00:24:50 松茸的生长过程
00:27:23 松茸的采摘:采摘者与自由
00:40:10 松茸的供应链
00:45:23 松茸作为礼物与商品的发展过程
00:50:52 如何理解本书的题目
00:58:09 如何通过本书更多地理解人与自然的关系
01:06:40 作者与其他学者共同设计《末日松茸》桌游
01:07:20 学者之间的共同协作
01:10:40 关于生态女性主义的思考

开头为日本永谷园的松茸广告:
食欲の秋ですよ。 うん?お、キノコですか。 秋香る、松茸の味お吸いもの。 永谷園 お代わりありますよ。 うん!
食欲之秋啊! 嗯?哦,是蘑菇啊。 秋天的香味,松茸味浓汤。 永谷园 还有哦。 嗯。

BGM:
吉森信 - 秋も冬も春も
Dropの小屋。 - 原始の森
点と線 - ame
いろのみ - 闲森

推荐:
结绳志:Corona读书会第32期 | 松茸的时日(2020年10月31日);编辑手记 | 《末日松茸》:一本没有参考文献的民族志(2020年12月2日)

展开Show Notes
fleur花花
fleur花花
2021.11.24
1:11:55 结尾讲到生态女性主义好惊喜,谢谢你们的介绍!
HD269431z
HD269431z
2022.1.29
我的感受正好相反,棉花帝国非常好看,非常热血。而末日松茸第一印象是佶屈聱牙完全不知所云,读完以后的感受是这是一群创造概念的人圈地自萌的产物。
赤先锋:同感,一个异化概念也反复横跳
敲豚
敲豚
2021.11.12
讲供应链的那个女生好厉害
躺Tang
:
谢谢夸奖😂
motionless
motionless
2021.11.15
03:14 感觉也正是因为学术散文的形式,门外汉很难轻易get到主旨。虽然也是学社科的,但一遍看下来感觉有些凌乱,回过去看序言才理解,并且发现序言很蛮精髓的。打算看第二遍了~
01:08:21 是的!这期分享也好棒(同向往这种研究环境
青争鱼Elm
青争鱼Elm
2023.10.14
1:03:43 请问撰写台湾林业史的科学史博士具体是哪三个字呢?
青争鱼Elm:可以分享一下这篇文章吗?非常感谢!🥰
躺Tang
:
是洪廣冀的“《末日松茸》中「聽不見」的臺灣史”,上:https://guavanthropology.tw/article/6672 下:https://guavanthropology.tw/article/6673 如果打不开可以直接搜标题(以及刚发现他已经是台大地理系的副教授了)
3条回复
HD1017301d
HD1017301d
2023.6.02
好棒 人与其他生物的关系 想象另外一种未来
WHY_wwCa
WHY_wwCa
2023.5.29
抛开翻译拉胯不讲。除了美国本土部分的田野足够深入之外,而日本 芬兰 云南部分的田野深度依次递减,也许是为了追求广度和所谓的复调而每一部分都浮光掠影地带过。
29:24 可以请教一下这部电影名字么,试了几个自己根据拼音猜出来的片名,都搜不出来,但听起来很有意思,想看看。非常感谢❤️
珊越拾穗-jls
:
Minari/水芹 https://en.m.wikipedia.org/wiki/Minari_(film)
一头普通听众:哇,感谢主播的答复❤️🌟
yesisey
yesisey
2024.11.01
用概念争论的方式来探讨所谓的“民族性”我觉得很苍白无力,所谓民族不过就是一个长时间生活在一起的人类共同体,有时候是地缘性的,有时候是文化性的,共同生活形成共同的生活习惯、地缘特征、文化特征甚至是生理特征,这才是民族的本质。进入全球化时代之后,民族其实开始互相交融,以往的特征在交融过程中消散或者互相影响,这时候体现在个人身上民族性已经不那么明显了,或者被当做了一种带有某些文化特征(比如宗教信仰)以及特定生活知识(比如对野生真菌的可食性和毒性进行分辨的知识)和生理外观(生活在一起时间跨度比较长的人群会具有更共同的基因特征因而反映在生理上)的远古记忆。
仓颉_EFLY
仓颉_EFLY
2024.5.08
单车失窃记为什么会被下掉啊!取向狙击啊!
motionless
motionless
2022.10.03
看完第二遍再来听 想知道卡牌国内有卖嘛
来了!