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孔丘(仲尼)（前551─前479）
孔鲤(伯鱼)（前532─前483）
孔伋(子思)（前483－前402）
孟轲(子舆)（前372—前289）
荀况(卿)（约前313－前238）
春秋：公元前770年-公元前476年
春秋五霸 是指春秋时期五个诸侯之长，其中齐桓公、晋文公是春秋时期最为标准的两位霸主，其他人员各种典籍各有人选。
战国：公元前475年-公元前221年
“三家分晋”为战国之始，晋国被韩、赵、魏三家列卿瓜分的事件。
战国七雄：秦国、楚国、齐国、燕国、赵国、魏国、韩国。除战国七雄外，还有越国、巴国、蜀国、宋国、中山国、鲁国等大国。小国尚有郑国、卫国、滕国、邹国、费国等，但其实力与影响力皆远远不及战国七雄，只能在强国的夹缝中生存，且最终均为七雄所灭。在这七雄之中，后期以秦国国力最强。除秦国以外，其余六国均在崤山以东，故称“山东六国”。
合纵连横
合纵连横的实质是战国时期的各大国为拉拢与国而进行的外交、军事斗争。合纵就是南北纵列的国家联合起来，共同对付强国，阻止齐、秦两国兼并弱国；连横就是秦或齐拉拢一些国家，共同进攻另外一些国家。合纵的目的在于联合许多弱国抵抗一个强国，以防止强国的兼并。连横的目的在于侍奉一个强国以为靠山从而进攻另外一些弱国，以达到兼并和扩展土地的目的。当时的最著名的纵横家除了苏秦、张仪之外，还有公孙衍。
合纵 苏秦
苏秦者，东周雒阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。
出游数岁，大困而归<1>。兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之，曰：“周人之俗，治产业，力工商，逐什二以为务<2>。今子释本而事口舌<3>，困，不亦宜乎！”苏秦闻之而惭，自伤，乃闭室不出，出其书遍观之。曰：“夫士业已屈首受书<4>，而不能以取尊荣，虽多亦奚以为！”于是得周书《阴符》<5>，伏而读之。期年<6>，以出揣摩<7>，曰：“此可以说当世之君矣。”求说周显王。显王左右素习知苏秦<8>，皆少之<9>。弗信。
<1>困：窘迫，不如意。
<2>逐什二：从事工商获十分之二的利润。
<3>本：此指手工业、商业。口舌：指游说。
<4>屈首：低头，埋头。受书：从师受教。
<5>《阴符》：古兵书名，《战国策》谓为太公所著。已佚。今传本《阴符经》旧题黄帝撰，有太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李筌六家注。
<6>期年：一周年。
<7>揣摩：此指悉心求其真意，以相比合。后用为测度、估量或欣赏文字，加以效仿等意。
<8>素：平时，向来。习：熟。
<9>少：轻视。
北报赵王，乃行过雒阳，车骑辎重，诸侯各发使送之甚众，疑于王者<1>。周显王闻之恐惧，除道，使人郊劳<2>。苏秦之昆弟妻嫂侧目不敢仰视<3>，俯伏侍取食。苏秦笑谓其嫂曰：“何前倨而后恭也<4>？”嫂委蛇蒲服<5>，以面掩地而谢曰：“见季子位高金多也<6>。”苏秦喟然叹曰：“此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎！且使我有洛阳负郭田二顷<7>，吾岂能佩六国相印乎！”于是散千金以赐宗族朋友。
<1>疑(nǐ，你)：通“拟”。比拟，拟比。
<2>郊劳：到郊外迎接、慰劳。昆弟：同母所生的兄弟。
<3>苏秦的兄弟、妻子、嫂子斜着眼不敢抬头看他，都俯伏在地上，非常恭敬
<4>前倨而后恭：前时傲慢，后时恭敬。形容对人态度改变。倨，傲慢。
<5>委蛇：也作“逶迤”。伏地曲行而进。蒲服：同“匍匐”。伏地膝行。
<6>季子：其嫂呼小叔为季子。一说苏秦的表字。
<7>负郭：靠近城郭。负，背倚。郭，外城。
<8>望：埋怨，责怪。
荀子与孟子 人性善恶的争论
《荀子 劝学》
君子曰<1>：学不可以已<2>。青，取之于蓝<3>，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮<4>，其曲中规，虽有槁暴<5>，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣<6>。故不登高山不知天之高也，不临深谿不知地之厚也，不闻先王之遗言不知学问之大也。干、越、夷、貉之子<7>，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位<8>，好是正直。神之听之，介尔景福<9>。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
<1>君子：指有道德的人。
<2>已：停止，终止。
<3>蓝：即蓼[liǎo 音了]篮，一年生草本植物，其叶经过发酵后可以提制深蓝色的有机染料靛蓝。
<4>中绳：中[zhòng 音重]，合于。 輮[róu 音揉]：通“煣”，用微火熏烤木料使它弯曲，或通揉。
<5>有：通“又”。 槁[gǎo 音搞]：通“熇”，烤。 暴[pù 音铺]：古“曝”字，晒。
<6>参：检验。 省[xǐng 音醒]：考察。 知：通智。
<7>干[hán 音韩]：同“邗”。干越，皆古国名。邗，在今江苏扬州东北，春秋时被吴国所灭而成为吴邑，此指代吴国。越，今浙江一带。干越，后又称吴越。 夷：我国古代居住在东部的民族。 貉[mò 音莫]：通“貊”，我国古代居住在东北部的民族。
<8>引诗见《诗·小雅·小明》。
<9>靖：安。 共：通“供”。
<10>介：助，给予。 景：大。景福，即大的幸福。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也<1>。吾尝跂而望矣<2>，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也<3>，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河<4>。君子生非异也，善假于物也<5>。
<1>须臾：片刻。
<2>跂[qí 音齐]：通“企”，踮起脚后跟。
<3>疾：此指猛烈发声，洪亮。
<4>绝：穷尽，此指渡过。
<5>这两句是说：君子并非生下来就与他人不同，只是善于借助外物的作用而已。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步<1>，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃<2>，不能十步<3>，驽马十驾<4>，功在不舍<5>。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾，无爪牙之利筋骨之强，上食埃土下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯<6>，非蛇蟺之穴无可寄托者<7>，用心躁也。是故无冥冥之志者无昭昭之明，无惛惛之事者无赫赫之功<8>。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞<9>，梧鼠五技而穷<10>。诗曰<11>：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮<12>。其仪一兮，心如结兮<13>。”故君子结于一也。
<1>蹞[kuì 音傀]：同跬，半步。
<2>骐骥：骏马。
<3>步：长度单位，六尺为步。
<4>驾：古代马拉车时，早晨套上车，晚上卸去。套车叫驾，所以这里用“驾”代指马车一天的行程。十驾：套十次车，指十天的行程。此指千里的路程。
<5>舍：舍弃。此句指不放弃行路。
<6>八：《集解》作“六”，据《大戴礼记·劝学》改。跪：脚。螯：螃蟹等节肢动物身前的大爪，形如钳。
<7>蟺[shàn 音善]：同“鳝”。
<8>冥冥、惛惛[hūn 音昏]：昏暗不明的样子，形容深沉、专心致志、埋头苦干。昭昭：明了，形容显赫、显著。
<9>螣[toéng 音腾]蛇：古代传说中的一种能飞的神蛇。
<10>鼫[shí 音石]鼠：原作“梧鼠”，据《大戴礼记·劝学》改。鼫鼠能飞但不能飞上屋面，能爬树但不能爬到树梢，能游泳但不能渡过山谷，能挖洞但不能藏身，能奔跑但不能追过人，所以说它“五技而穷”。穷：窘困。是说五技皆不精专。
<11>引诗见《诗·曹风·鸤鸠》。
<12>仪：通“义”。
<13>结：结聚不散开，比喻专心一致，坚定不移。
