相关要点： 汉乐府诗 公元前112年，乐府正式成立于西汉汉武帝时期，收集编纂各地汉族民间音乐、整理改编与创作音乐、进行演唱及演奏等。汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌。这些诗，原本在民间流传，经由乐府保存下来，汉代叫做“歌诗”，魏晋时始称“乐府”或“汉乐府”。后世文人仿此形式所作的诗，亦称“乐府诗” 《乐府诗集》是北宋文学家郭茂倩编撰的上古至唐、五代的乐府诗歌总集，成书于北宋时期。每一类有总序，每一曲有题解，对乐曲的起源、性质、演唱配器等均有详尽说明。其中还保存了不少已失传著作的内容。 《乐府诗集》是继《诗经》之后总括中国古代乐府歌辞的诗歌总集，是现存收集乐府歌辞最完备的一部。 > 东门行 > 出东门，不顾归。 > 来入门，怅欲悲。 > 盎1中无斗米储，还视架上无悬衣。 > 拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼： > “他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜2。” > 上用仓浪天故，下当用此黄口儿。今非！” > “咄3！行！吾去为迟！白发时下难久居。” 1盎：盆 2糜：粥 3“咄(duō)：呵斥声 > 悲歌 > 悲歌可以当泣，远望可以当归。 > 思念故乡，郁郁累累。 > 欲归家无人，欲渡河无船。 > 心思不能言，肠中车轮转。 > 有所思 > 有所思，乃在大海南。 > 何用问遗1君，双珠玳瑁簪。 > 用玉绍缭2之。 > 闻君有他心，拉杂摧烧之。 > 摧烧之，当风扬其灰！ > 从今以往，勿复相思，相思与君绝！ > 鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。 > 妃呼狶！ > 秋风肃肃晨风飔，东方须臾高3知之！ 1问遗(wèi)：赠送 2绍缭(liáo)：缠绕 3高：(hào）高：是“皜”、“皓”的假借字，白。 > 上邪 > 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。 > 山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。 上山采蘼芜 > 上山采蘼芜，下山逢故夫。 > 长跪问故夫，新人复何如？ > 新人虽言好，未若故人姝1。 > 颜色类相似，手爪不相如。 > 新人从门入，故人从閤去。 > 新人工织缣2，故人工织素。 > 织缣日一匹，织素五丈余。 > 将缣来比素，新人不如故。 1姝：好。 2缣(jiān)：绢 > 孔雀东南飞 > 汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。 > 孔雀东南飞，五里一徘徊。 > “十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。” > 府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚。” > 阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！” > 府吏长跪告：“伏惟启阿母。今若遣此妇，终老不复取！” > 阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” > 府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。” > 新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！” > 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 > 上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。 > 府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！” > 新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依 。 > 入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。 > 还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。 > 阿母谓阿女：“汝可去应之。” > 阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。” > 阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。” > 媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。 > 阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！” > 阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？” > 兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。” > 媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。 > 阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！” > 阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。 > 府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！” > 府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！” > 新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！ > 府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！” > 阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。” > 府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。 > 其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。 > 府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。 > 两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘。 * 乐莫乐兮 心相知 哀莫哀兮 身将别 * 石壕村里夫妻别 泪比长生殿上多 封面：《孔雀东南飞》连环画 王叔晖 1954年

相关要点： 1， 古汉语一直使用到了1919年左右。最终被白话文替代。从先秦到晚清，古汉语也在逐步的通俗化中，但在“新文化”运动之前，仍然没有完全口语化。 2， 要理解只能看，不能读。 3， 生词数量相对较多，《说文解字》约10000字，《康熙字典》约47000万字。 4， 书籍作为古代的主要文字文本传播工具（图像能力弱），但在费用高昂。（雕版印刷与活字印刷） 5， 读书的条件，识字率。 6， 读书的目的——科举。 7， 古汉语表达的特性。

相关要点： > 贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃徵为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士1。 > 博士：博士的职责主要是掌管图书，通古今，以备顾问。 > 是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。 > 贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅1。 1太傅：国王辅弼官之一 > 贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以适去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。其辞曰： > 共承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沈汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃陨厥身。呜呼哀哉，逢时不祥！鸾凤伏窜兮，鸱1枭翺翔：闒茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓伯夷贪兮，谓盗跖廉；莫邪为顿兮，铅刀为铦。于嗟嚜嚜兮，生之无故！斡弃周鼎兮，宝康瓠，腾驾罢牛兮骖蹇驴，骥垂两耳兮服盐车。章甫荐屦兮，渐不可久；嗟苦先生兮，独离此咎！ 鸱（chī）：鹞鹰 闒茸：駑頓 盗跖（zhí）：江阳大盗 铦（ xiān）： > 讯曰：已矣，国其莫我知，独堙郁兮其谁语？凤漂漂其高遰兮，夫固自缩而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍。弥融爚以隐处兮，夫岂从螘与蛭螾？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。使骐骥可得系羁兮，岂云异夫犬羊！般纷纷其离此尤兮，亦夫子之辜也！瞝九州而相君兮，何必怀此都也？凤凰翔于千仞之上兮，览德惪而下之；见细德之险征兮，摇增翮逝而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容吞舟之鱼！横江湖之鱣鱏兮，固将制於蚁蝼。 > 贾生为长沙王太傅三年，有鸮飞入贾生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰「鵩」。贾生既以适居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。其辞曰： > 单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日施兮，服集予舍，止于坐隅，貌甚闲暇。异物来集兮，私怪其故，发书占之兮，策言其度。曰“野鸟入处兮，主人将去”。请问于服兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其菑。淹数之度兮，语予其期。”服乃叹息，举首奋翼，口不能言，请对以意。 > 万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而嬗。沕1穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所倚，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，句践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆。命不可说兮，孰知其极？水激则旱兮，矢激则远。万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，错缪相纷。大专盘物兮，坱轧3无垠。天不可与虑兮，道不可与谋。迟数有命兮，恶识其时？ 沕（mì ）：隐没 坱轧：漫无边际貌 > 且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则；千变万化兮，未始有极。忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！小知自私兮，贱彼贵我；通人大观兮，物无不可。贪夫徇财兮，烈士徇名；夸者死权兮，品庶冯生。述迫之徒兮，或趋西东；大人不曲兮，亿变齐同。拘士系俗兮，攌如囚拘；至人遗物兮，独与道俱。众人或或兮，好恶积意；真人淡漠兮，独与道息。释知遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翺翔。乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己。其生若浮兮，其死若休；澹乎若深渊之静，氾乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。细故遰葪兮，何足以疑！ > 后岁余，贾生徵见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：「吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。 > 文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。 > 居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。贾生之死时年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝立，举贾生之孙二人至郡守，而贾嘉最好学，世其家，与余通书。至孝昭时，列为九卿。 > 太史公曰：余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失1矣。 1失：逸 > 论积贮疏 > 贾谊23岁时（公元前178年）给汉文帝刘恒的一篇奏章，建议重视农业生产，以增加积贮。 > 管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。” 生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅1至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！ > 1孅（xiān）：同“纤”，细小 > 2悉：尽 > 汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛！失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣。安有为天下阽1危者若是而上不惊者？世之有饥穰2，天之行也，禹、汤被3之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡4击；罢夫5羸老6易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣。乃骇而图之，岂将有及乎？ 1阽（diàn）：濒临边缘。 2穰（ráng）：庄稼丰盛 3被：蒙受 4同“横”：阻挡的事物 5罢夫:疲惫的人 6 羸（léi）老：衰弱的老人 > 夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至！今驱民而归之农，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之。 > ——节自《汉书·食货志》 > 过秦论 > 秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。 > 孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。 > 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 > 始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。 > 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也?试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

相关要点： > 司马迁（前145年或前135年～不可考） > 西汉史学家、文学家、思想家 。司马谈之子，任太史令。 > > 汉武帝刘彻（前141年—前87年） > 字子长，生于龙门（西汉夏阳、即今陕西省韩城市，另说今山西省河津市）， 《史记》，二十四史之一，最初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，作品中撰写了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。太初元年（公元前104年），司马迁开始了该书创作，前后经历了14年，才得以完成。 《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用）。《史记》共一百三十篇，五十二万六千五百余字。《史记》规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深，历朝正史皆采用这种体裁撰写。 > 报任安书 > 太史公牛马走司马迁，再拜言。 > 少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤1，欲益反损，是以独郁悒2而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。若仆大质已亏缺矣，虽才怀随和3，行若由夷4，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。 1尤：过失 2悒：不安 3随和：随侯珠、和氏璧 4由夷：许由、伯夷 …… > 故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之！夫以中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎！如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡1者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在阘茸2之中，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！ 1，乡：同曩，以前。 2，阘茸（ tà róng）：地位卑贱。 …… > 夫仆与李陵俱居门下，素非能相善也。趣舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之余欢。然仆观其为人，自守奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急。其素所蓄积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事一不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，仰亿万之师，与单于连战十有余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征其左、右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然陵一呼劳军，士无不起，躬自流涕，沬血饮泣，更张空弮，冒白刃，北首争死敌者。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼1，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古之名将，不能过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指，推言陵之功，欲以广主上之 > 意，塞睚眦2之辞。未能尽明，明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。家贫，货赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为一言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬3者！此真少卿所亲见，仆行事岂不然乎？李陵既生降，隤其家声，而仆又佴之蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！事未易一二为俗人言也。 1怛悼（dá dào）：悲伤。 2睚眦（yá zì）：发怒时瞪眼睛。 3愬（sù ）：同 诉。 > 仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚1受辱，其次剔毛发、婴2金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉厉也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里5；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘 > 埃之中。古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。 1箠楚（chuí chǔ）：廷杖 2婴：脖子 3槛阱:牢笼 4: 曷：什么 5: 羑里（ yǒu lǐ）：地名，在今河南省汤阴县北，为商纣囚禁周文王的地方。 > 夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁1之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。 1缧绁（léi xiè）：捆绑犯人的黑绳索。借指监狱;囚禁。 > 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 > 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！ ……

相关要点： 垓下歌与大风歌以及其历史背景 1荆轲刺秦王 > 遂至秦，持千金之资币物．厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢举兵以逆军吏，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期之头，及献燕督亢1之地图、函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王，唯大王命之。”秦王闻之，大喜，乃朝服，设九宾．见燕使者咸阳宫。荆轲奉樊於期头函，而秦舞阳奉地图柙，以次进。至陛，秦武阳色变振恐，群臣怪之。荆轲顾笑武阳，前谢曰：“北蕃蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振悃。愿大王少假借2之，使得毕使于前。”秦王谓轲曰：“取武阳所持地图。”轲既取图奏之，秦王发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首椹之。未至身，秦王惊，自引而起，袖绝。拔剑，剑长，操其室。时惶急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王环柱而走。群臣皆愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者不得持尺寸之兵；诸郎中执兵皆陈殿下，非有诏召不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲乃逐秦王。而卒惶急，无以击轲，而以手共搏之。是时侍医夏无且以其所奉药囊提荆轲也。秦王方环柱走，卒惶急，不知所为，左右乃曰：“王负剑!”负剑，遂拔以击荆轲．断其左股。荆轲废，乃引其首以摘秦 > 王，不中，中桐柱。秦王复击轲，轲被八创。轲自知事不就，倚柱而笑．箕踞3以骂曰：“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。”于是左右既前杀轲，秦王不怡者良久。已而论功，赏群臣及当坐者各有差，而赐夏无且黄金二百溢，曰：“无且爱我，乃(才)以药囊提4荆轲也。” > ——《史记 刺客列传》 1督亢：古地名。战国燕的膏腴之地。今河北省涿州市东南有督亢陂，其附近定兴﹑新城（今高碑店市）﹑固安诸县一带平衍之区皆燕之督亢地。 2假借：宽恕 3箕踞：两腿舒展而坐，形如畚箕，是一种随意不拘礼节的坐法。 4提：投掷 2 秦始皇 ……朕为始皇帝。後世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。 …… > 三年，章邯等将其卒围钜鹿，楚上将军项羽将楚卒往救钜鹿。冬，赵高为丞相，竟案李斯杀之。夏，章邯等战数卻1，二世使人让邯，邯恐，使长史欣请事。赵高弗见，又弗信。欣恐，亡去，高使人捕追不及。欣见邯曰：“赵高用事於中，将军有功亦诛，无功亦诛。”项羽急击秦军，虏王离，邯等遂以兵降诸侯。八月己亥，赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献於二世，曰：“马也。”二世笑曰：“丞相误邪？谓鹿为马。”问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。或言鹿，高因阴中诸言鹿者以法。後群臣皆畏高。 > 阎乐归报赵高，赵高乃悉召诸大臣公子，告以诛二世之状。曰：“秦故王国，始皇君天下，故称帝。今六国复自立，秦地益小，乃以空名为帝，不可。宜为王如故，便。”立二世之兄子公子婴为秦王。以黔首葬二世杜南宜春苑中。令子婴斋，当庙见，受王玺。斋五日，子婴与其子二人谋曰：“丞相高杀二世望夷宫，恐群臣诛之，乃详以义立我。我闻赵高乃与楚约，灭秦宗室而王关中。今使我斋见庙，此欲因庙中杀我。我称病不行，丞相必自来，来则杀之。”高使人请子婴数辈，子婴不行，高果自往，曰：“宗庙重事，王柰何不行？”子婴遂刺杀高於斋宫，三族高家以徇咸阳。子婴为秦王四十六日，楚将沛公破秦军入武关，遂至霸上，使人约降子婴。子婴即系颈以组，白马素车，奉天子玺符，降轵道旁。沛公遂入咸阳，封宫室府库，还军霸上。居月馀，诸侯兵至，项籍为从长，杀子婴及秦诸公子宗族。遂屠咸阳，烧其宫室，虏其子女，收其珍宝货财，诸侯共分之。灭秦之後，各分其地为三，名曰雍王、塞王、翟王，号曰三秦。项羽为西楚霸王，主命分天下王诸侯，秦竟灭矣。後五年，天下定於汉。 > ——《秦始皇本纪》 1卻：退 3楚汉相争 鸿门宴 > 行略定秦地。函谷关有兵守关，不得入。又闻沛公已破咸阳，项羽大怒，使当阳君等击关。项羽遂入，至于戏西。沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言於项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒，曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门，沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪於财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失。” > 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去。曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之柰何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也’。故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也，且为之柰何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。今事有急，故幸来告良。”沛公曰“孰与君少长？”良曰：“长於臣。”沛公曰“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋豪不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！原伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺。谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”於是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也，不如因善遇之。”项王许诺。 > 沛公旦日从百馀骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军於此。今者有小人之言，令将军与臣有卻。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此。”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东乡坐。亚父南乡坐。亚父者，范增也。沛公北乡坐，张良西乡侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍，若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公於坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿，寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。於是张良至军门，见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急。今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣，臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西乡立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士，赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾 > 於地，加彘肩上，拔剑切而啗之。项王曰：“壮士，能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰‘先破秦入咸阳者王之’。今沛公先破秦入咸阳，豪毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为大王不取也。”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。 > 沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之柰何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为。”於是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父，会其怒，不敢献。公为我献之”张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳彊、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。”沛公已去，间至军中，张良入谢，曰：“沛公不胜桮杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下；玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋。夺项王天下者，必沛公也，吾属今为之虏矣。”沛公至军，立诛杀曹无伤。 > 居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东。人或说项王曰：“关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。”项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项王闻之，烹说者。 > …… > 项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。於是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝1。骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。 > ——《史记 项羽本纪》 1逝：跑 > 高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”令兒皆和习之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。谓沛父兄曰：“游子悲故乡。吾虽都关中，万岁後吾魂魄犹乐思沛。且朕自沛公以诛暴逆，遂有天下，其以沛为朕汤沐邑，复其民，世世无有所与。”沛父兄诸母故人日乐饮极驩，道旧故为笑乐。 …… > 《史记 高祖本纪》

相关要点： 《楚辞》，是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，相传是屈原创作的一种新诗体。 “楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。东汉王逸作章句。原收战国屈原 、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。 > 昔汉武爱《骚》，而淮南作传，以为《国风》好色而不淫。《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之。——刘勰1《辩骚》 1刘勰：《文心雕龙》是南朝文学理论家刘勰创作的文学理论著作。 离骚：离，别也；骚，愁也 > 屈原 > 屈原至於江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠1其醨2？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察3，受物之汶汶4者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖5乎！” ——《史记 屈原贾生列传》 1歠（chuò）：喝 2醨（lí）：淡的酒 3察察：清洁 4汶汶（mén mén）：沾污 5 温蠖（wēn huò）：昏聩 # …… > 渔父莞尔而笑，鼓枻而去。 > 乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。 《楚辞 渔夫》 1枻yì：船桨 《九歌》是《楚辞》的篇名，原为中国神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原对其进行了重新创作。《九歌》共十一篇：《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》。 《国殇》一篇，则是悼念和颂赞为楚国而战死将士。王逸认为是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧苦毒，愁思沸郁”，所以通过制作祭神乐歌，以寄托自己的思想情感。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。 > 九歌·国殇 > 操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。 > 旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。 > 凌余阵兮躐余行，左骖殪1兮右刃伤。 > 霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。 > 天时怼3兮威灵怒，严4杀尽兮弃原野。(怼 一作：坠) > 出不入兮往不反，平原忽兮路超远。 > 带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩5。 > 诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。 > 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！(子魂魄兮 一作：魂魄毅兮) 1殪:死 2枹fú:鼓槌 3怼：怨恨 4严：残酷 5惩: 悔恨 > 九章 涉江 > 余幼好此奇服兮，年既老而不衰。 > 带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬， > 被明月兮佩宝璐。 > 世混浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。 > 驾青虬兮骖白螭，吾与重华1游兮瑶之圃。 > 登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿， > 与日月兮同光。 1重华：舜 > 哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。 > 乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。 > 步余马兮山皋，邸余车兮方林。 > 乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。 > 船容与1而不进兮，淹回水而疑滞。 > 朝发枉渚兮，夕宿辰阳。 1容与：缓慢，舒缓 > 苟余心其端直兮，虽僻远之何伤。 > 入溆浦余儃徊1兮，迷不知吾所如。 > 深林杳以冥冥兮，乃猿狖2之所居。 > 山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。 > 霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇3。 > 哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。 > 吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。 1儃(chán)徊(huái)：徘徊 2狖：长臂猿 3承宇：弥漫天空 > 接舆髡首兮，桑扈臝1行。 > 忠不必用兮，贤不必以。 > 伍子逢殃兮，比干菹醢2。 > 与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！ > 余将董道3而不豫兮，固将重昏而终身！ > 乱曰： > 鸾鸟凤皇，日以远兮。 > 燕雀乌鹊，巢堂坛兮。 > 露申辛夷，死林薄兮。 > 腥臊并御，芳不得薄4兮。 > 阴阳易位，时不当兮。 > 怀信侘傺5，忽乎吾将行兮！ 1臝：裸体 2菹醢：酷刑，剁成肉酱 3董道:坚守正道 4薄：靠近 5侘傺（ chà chì）：失意的样子

相关要点： 商鞅：公孙鞅，曾是魏国丞相公叔座的中庶子，向梁惠王举荐，梁惠王没有采纳。 两次处罚了太子虔，第二次割掉了公子虔的鼻子。 用欺骗的手段，抓获魏公子卬，为秦国获得很多割地，号商君。 最终公子虔即位为秦惠文王，车裂了商鞅、灭族。 > 卫鞅投奔秦孝公，教授霸道，被重用。为左庶长，变法。 变法：重赏罚、用连坐、设立郡县、分居分家等 > 令既具1，未布，恐民之不信，已乃2立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。 1具：具备 2乃：于是 韩非子：为韩国的贵族，与李斯均为荀子的学生，后进入秦国被李斯等挑拨，最终赐毒而亡 > “以为儒者用文乱法，而侠者以武犯禁。” > 凡说之难，非吾知1之有以说之难也；又非吾辩之难能明吾意之难也；又非吾敢横失2能尽之难也。凡说之难，在知所说之心，可以吾说当3之。 1: 知：通智 2：横失:失通佚，横失：纵横反复地放胆议论 3：当：面对 > 所说出於为名高者也，而说之以厚利，则见下节1而遇卑贱，必弃远矣。所说出於厚利者也。而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣。所说实为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身而实疏之；若说之以厚利，则阴用其言而显弃其身。此之不可不知也。 1:节：品德 > 夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及其所匿之事，如是者身危。贵人有过端，而说者明言善议以推其恶者，则身危。周泽未渥1也而语极2知，说行而有功则德3亡，说不行而有败则见疑，如是者身危。夫贵人得计而欲自以为功，说者与知焉，则身危。彼显有所出事，乃自以为也故，说者与知焉，则身危。彊之以其所必不为，止之以其所不能已者，身危。故曰：与之论大人，则以为间5己；与之论细人，则以为粥6权。论其所爱，则以为借资；论其所憎，则以为尝7己。径省其辞，则不知而屈之；汎滥博文，则多而久之。顺事陈意，则曰怯懦而不尽；虑事广肆，则曰草野而倨侮。此说之难，不可不知也。 1渥：深厚的 2极：全部的、极限的 3德：功劳 4与知：预先知晓 5间：离间 6粥: 同“鬻” yù，卖 7尝：刺探 8径:直接 9久：停止、滞留 > 凡说之务，在知饰所说之所敬，而灭其所丑。彼自知其计，则毋以其失穷之；自勇其断，则毋以其敌怒之；自多其力，则毋以其难概1之。规异事与同计，誉异人与同行者，则以饰之无伤也。有与同失者，则明饰其无失也。大忠无所拂悟2，辞言无所击排，乃後申其辩知焉。此所以亲近不疑，知尽之难也。得旷日弥久，而周泽既渥，深计而不疑，交争而不罪，乃明计利害以致其功，直指是非以饰其身，以此相持，此说之成也。 1概：刮平 2拂悟：违逆 > 伊尹为庖，百里奚为虏，皆所由干其上也。故此二子者，皆圣人也，犹不能无役身而涉世如此其汙也，则非能仕之所设也。 > 宋有富人，天雨墙坏。其子曰“不筑且有盗”，其邻人之父亦云，暮而果大亡其财，其家甚知其子而疑邻人之父。昔者郑武公欲伐胡，乃以其子妻之。因问群臣曰：“吾欲用兵，谁可伐者？”关其思曰：“胡可伐。”乃戮关其思，曰：“胡，兄弟之国也，子言伐之，何也？”胡君闻之，以郑为亲己而不备郑。郑人袭胡，取之。此二说者，其知皆当矣，然而甚者为戮，薄者见疑。非知之难也，处知则难矣。 > 昔者弥子瑕见爱於卫君。卫国之法，窃驾君车者罪至刖。既而弥子之母病，人闻，往夜告之，弥子矫驾君车而出。君闻之而贤之曰：“孝哉，为母之故而犯刖罪！”与君游果园，弥子食桃而甘，不尽而奉君。君曰：“爱我哉，忘其口而念我！”及弥子色衰而爱弛，得罪於君。君曰：“是尝矫驾吾车，又尝食我以其馀桃。”故弥子之行未变於初也，前见贤而後获罪者，爱憎之至变也。故有爱於主，则知当而加亲；见憎於主，则罪当而加疏。故谏说之士不可不察爱憎之主而後说之矣。 > 夫龙之为蟲也，可扰狎而骑也。然其喉下有逆鳞径尺，人有婴之，则必杀人。人主亦有逆鳞，说之者能无婴1人主之逆鳞，则几矣。 1婴：通“撄”，触犯

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相关要点： 老子（李耳）（不详—不详）（与孔子见过面） 孔丘(仲尼)（前551─前479） 孔鲤(伯鱼)（前532─前483） 孔伋(子思)（前483－前402） 孟轲(子舆)（前372—前289） 庄子（庄周）（前369—前286） 荀况(卿)（约前313－前238） > 庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏<1>，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥<2>，然其要本归于老子之言<3>。故其著书十余万言，大抵率寓言也<4>。作《渔父》、《盗跖》、《胠箧》<5>，以诋訿孔子之徒<6>，以明老子之术。《畏累虚》、《亢桑子》之属<7>，皆空语无事实。然善属书离辞<8>，指事类情<9>，用剽剥儒、墨<10>，虽当世宿学不能自解免也<11>。其言洸洋自恣以适已<12>，故自王公大人不能器之<13>。 〔注释〕 <1>尝：曾经。 <2>窥：从小孔或缝隙里看。此引申为涉猎、研究。 <3>要：要旨。本：根本、源头。 <4>大抵：大略。率：通常。寓言：有所寄托或比喻之言。《释文》，“寓，寄也。以人不信已，故托之他人，十言而九见信也。” <5>《渔父》、《盗跖》、《胠(qū，区)箧(qiè，怯)》；均为《庄子》中的篇名。 <6>诋訿(dǐzǐ，底子)：毁辱，诽谤。 <7>《畏累虚》、《亢桑子》：均为《庄子》中的篇名。 <8>属书：连缀文辞。离辞：犹“摛辞”，铺陈辞藻。 <9>类情：描摹情状。 <10>剽剥：攻击，驳斥。儒、墨：春秋战国时期两大著名学派，儒家和墨家。 <11>宿学：博学、饱学之士。 <12>洸洋：犹“汪洋”。水势浩大、浩渺无际的样子。这里形容文辞宏瞻，议论恣肆。恣：放纵无羁。适己：适合自己的性情。 <13>器之：使用他，利用他。 > 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之<1>，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎<2>？养食之数岁<3>，衣以纹绣<4>，以入大庙<5>。当是之时，虽欲为孤豚<6>，岂可得乎？子亟去<7>，无污我。我宁游戏污渎之中自快<8>，无为有国者所羁<9>，终身不仕，以快吾志焉。” 〔注释〕 <1>使使：前一“使”为派遣，后一“使”为奉使命办事的人，即使者。币：古人对礼物的通称。泛指用作礼物的玉帛、马、毛皮、禽等。迎：聘请。 <2>郊祭：祭祀天地。牺牛：用作祭品的牛。 <3>食(sì，四)：喂养。 <4>衣以文绣：给它披上带有花纹的绸缎。衣，穿、披。 <5>大庙：太庙，即宗庙。大，同“太”。 <6>孤豚：小豬。《索隐》：“孤者，小也，特也。” <7>亟(jí，急)：急、快。 <8>渎：小水沟。 <9>有国者：掌握国家政权的人。 > 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 > 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？ > 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ > 汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。 > 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

相关要点： 老子（李耳）（不详—不详）（与孔子见过面） 孔丘(仲尼)（前551─前479） 孔鲤(伯鱼)（前532─前483） 孔伋(子思)（前483－前402） 孟轲(子舆)（前372—前289） 荀况(卿)（约前313－前238） > 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也 > 老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，彊为我著书。”於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。 > ——《史记 老子韩非列传》 朴素的辩证认识世界 辩证法 > 老子十一章 > 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖(yǒu)以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用（老子·第十一章）、 > 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。（老子·第二章） > 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。（老子·第十八章） 世界观 > 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。（老子·第二十五章） > 反者道之动，弱者道之用。 > 天下万物生于有，有生于无。（老子·第四十章） 无为与政治 > 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠（tuó yuè）乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。（老子·第五章） > 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。（老子·第三章） > 治大国，若烹小鲜。（老子·第六十章） > 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久（老子·第五十八章） > 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。（老子·第四十八章）

相关要点： 孔丘(仲尼)（前551─前479） 孔鲤(伯鱼)（前532─前483） 孔伋(子思)（前483－前402） 孟轲(子舆)（前372—前289） 荀况(卿)（约前313－前238） 春秋：公元前770年-公元前476年 春秋五霸 是指春秋时期五个诸侯之长，其中齐桓公、晋文公是春秋时期最为标准的两位霸主，其他人员各种典籍各有人选。 战国：公元前475年-公元前221年 “三家分晋”为战国之始，晋国被韩、赵、魏三家列卿瓜分的事件。 战国七雄：秦国、楚国、齐国、燕国、赵国、魏国、韩国。除战国七雄外，还有越国、巴国、蜀国、宋国、中山国、鲁国等大国。小国尚有郑国、卫国、滕国、邹国、费国等，但其实力与影响力皆远远不及战国七雄，只能在强国的夹缝中生存，且最终均为七雄所灭。在这七雄之中，后期以秦国国力最强。除秦国以外，其余六国均在崤山以东，故称“山东六国”。 合纵连横 合纵连横的实质是战国时期的各大国为拉拢与国而进行的外交、军事斗争。合纵就是南北纵列的国家联合起来，共同对付强国，阻止齐、秦两国兼并弱国；连横就是秦或齐拉拢一些国家，共同进攻另外一些国家。合纵的目的在于联合许多弱国抵抗一个强国，以防止强国的兼并。连横的目的在于侍奉一个强国以为靠山从而进攻另外一些弱国，以达到兼并和扩展土地的目的。当时的最著名的纵横家除了苏秦、张仪之外，还有公孙衍。 合纵 苏秦 苏秦者，东周雒阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。 > 出游数岁，大困而归<1>。兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之，曰：“周人之俗，治产业，力工商，逐什二以为务<2>。今子释本而事口舌<3>，困，不亦宜乎！”苏秦闻之而惭，自伤，乃闭室不出，出其书遍观之。曰：“夫士业已屈首受书<4>，而不能以取尊荣，虽多亦奚以为！”于是得周书《阴符》<5>，伏而读之。期年<6>，以出揣摩<7>，曰：“此可以说当世之君矣。”求说周显王。显王左右素习知苏秦<8>，皆少之<9>。弗信。 <1>困：窘迫，不如意。 <2>逐什二：从事工商获十分之二的利润。 <3>本：此指手工业、商业。口舌：指游说。 <4>屈首：低头，埋头。受书：从师受教。 <5>《阴符》：古兵书名，《战国策》谓为太公所著。已佚。今传本《阴符经》旧题黄帝撰，有太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李筌六家注。 <6>期年：一周年。 <7>揣摩：此指悉心求其真意，以相比合。后用为测度、估量或欣赏文字，加以效仿等意。 <8>素：平时，向来。习：熟。 <9>少：轻视。 > 北报赵王，乃行过雒阳，车骑辎重，诸侯各发使送之甚众，疑于王者<1>。周显王闻之恐惧，除道，使人郊劳<2>。苏秦之昆弟妻嫂侧目不敢仰视<3>，俯伏侍取食。苏秦笑谓其嫂曰：“何前倨而后恭也<4>？”嫂委蛇蒲服<5>，以面掩地而谢曰：“见季子位高金多也<6>。”苏秦喟然叹曰：“此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎！且使我有洛阳负郭田二顷<7>，吾岂能佩六国相印乎！”于是散千金以赐宗族朋友。 <1>疑(nǐ，你)：通“拟”。比拟，拟比。 <2>郊劳：到郊外迎接、慰劳。昆弟：同母所生的兄弟。 <3>苏秦的兄弟、妻子、嫂子斜着眼不敢抬头看他，都俯伏在地上，非常恭敬 <4>前倨而后恭：前时傲慢，后时恭敬。形容对人态度改变。倨，傲慢。 <5>委蛇：也作“逶迤”。伏地曲行而进。蒲服：同“匍匐”。伏地膝行。 <6>季子：其嫂呼小叔为季子。一说苏秦的表字。 <7>负郭：靠近城郭。负，背倚。郭，外城。 <8>望：埋怨，责怪。 荀子与孟子 人性善恶的争论 《荀子 劝学》 > 君子曰<1>：学不可以已<2>。青，取之于蓝<3>，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮<4>，其曲中规，虽有槁暴<5>，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣<6>。故不登高山不知天之高也，不临深谿不知地之厚也，不闻先王之遗言不知学问之大也。干、越、夷、貉之子<7>，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位<8>，好是正直。神之听之，介尔景福<9>。”神莫大于化道，福莫长于无祸。 <1>君子：指有道德的人。 <2>已：停止，终止。 <3>蓝：即蓼[liǎo 音了]篮，一年生草本植物，其叶经过发酵后可以提制深蓝色的有机染料靛蓝。 <4>中绳：中[zhòng 音重]，合于。 輮[róu 音揉]：通“煣”，用微火熏烤木料使它弯曲，或通揉。 <5>有：通“又”。 槁[gǎo 音搞]：通“熇”，烤。 暴[pù 音铺]：古“曝”字，晒。 <6>参：检验。 省[xǐng 音醒]：考察。 知：通智。 <7>干[hán 音韩]：同“邗”。干越，皆古国名。邗，在今江苏扬州东北，春秋时被吴国所灭而成为吴邑，此指代吴国。越，今浙江一带。干越，后又称吴越。 夷：我国古代居住在东部的民族。 貉[mò 音莫]：通“貊”，我国古代居住在东北部的民族。 <8>引诗见《诗·小雅·小明》。 <9>靖：安。 共：通“供”。 <10>介：助，给予。 景：大。景福，即大的幸福。 > 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也<1>。吾尝跂而望矣<2>，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也<3>，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河<4>。君子生非异也，善假于物也<5>。 <1>须臾：片刻。 <2>跂[qí 音齐]：通“企”，踮起脚后跟。 <3>疾：此指猛烈发声，洪亮。 <4>绝：穷尽，此指渡过。 <5>这两句是说：君子并非生下来就与他人不同，只是善于借助外物的作用而已。 > 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步<1>，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃<2>，不能十步<3>，驽马十驾<4>，功在不舍<5>。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾，无爪牙之利筋骨之强，上食埃土下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯<6>，非蛇蟺之穴无可寄托者<7>，用心躁也。是故无冥冥之志者无昭昭之明，无惛惛之事者无赫赫之功<8>。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞<9>，梧鼠五技而穷<10>。诗曰<11>：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮<12>。其仪一兮，心如结兮<13>。”故君子结于一也。 <1>蹞[kuì 音傀]：同跬，半步。 <2>骐骥：骏马。 <3>步：长度单位，六尺为步。 <4>驾：古代马拉车时，早晨套上车，晚上卸去。套车叫驾，所以这里用“驾”代指马车一天的行程。十驾：套十次车，指十天的行程。此指千里的路程。 <5>舍：舍弃。此句指不放弃行路。 <6>八：《集解》作“六”，据《大戴礼记·劝学》改。跪：脚。螯：螃蟹等节肢动物身前的大爪，形如钳。 <7>蟺[shàn 音善]：同“鳝”。 <8>冥冥、惛惛[hūn 音昏]：昏暗不明的样子，形容深沉、专心致志、埋头苦干。昭昭：明了，形容显赫、显著。 <9>螣[toéng 音腾]蛇：古代传说中的一种能飞的神蛇。 <10>鼫[shí 音石]鼠：原作“梧鼠”，据《大戴礼记·劝学》改。鼫鼠能飞但不能飞上屋面，能爬树但不能爬到树梢，能游泳但不能渡过山谷，能挖洞但不能藏身，能奔跑但不能追过人，所以说它“五技而穷”。穷：窘困。是说五技皆不精专。 <11>引诗见《诗·曹风·鸤鸠》。 <12>仪：通“义”。 <13>结：结聚不散开，比喻专心一致，坚定不移。

相关要点： 孔丘(仲尼)（前551─前479） 孔鲤(伯鱼)（前532─前483） 孔伋(子思)（前483－前402） 孟轲(子舆)（前372—前289） 荀况(卿)（约前313－前238） > 史记孟子荀卿列传 > 太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放於利而行，多怨”。自天子至於庶人，好利之弊何以异哉！ > 孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔於事情。当是之时，秦用商君，富国彊兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务於合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有驺子之属。 > 梁惠王章句上 第一节 > 孟子见梁惠王①。王曰：“叟②！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” > 孟子对曰：“王！何必曰利？亦③有仁义而已矣。王曰，‘何以利吾国？’ 大夫曰，‘何以利吾家？’土庶人④曰，‘何以利吾身？’上下交征⑤利而国危矣。万乘之国，弑⑥其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家⑦。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟⑧为后义而先利，不夺不餍⑨。未有仁而遗⑩其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” ①梁惠王：就是魏惠王（前400-前319），惠是他的谥号。公元前370年继他父亲魏武侯即位，即位后九年由旧都安邑（今山西夏县北）迁都大梁（今河南开封西北），所以又叫梁惠王。 ②叟：老人。 ③亦：这里是“只”的意思。 ④土庶人：土和庶人。庶人即老百姓。 ⑤交征：互相争夺。征，取。 ⑥弑：下杀上，卑杀尊，臣杀君叫弑。 ⑦万乘、千乘、百乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。据刘向《战国策。序》说，战国末期的万乘之国有韩、赵、魏（梁）、燕、齐、楚、秦七国，千乘之国有宋、卫、中山以及东周、西周。至于千乘、百乘之家的“家”，则是指拥有封邑的公卿大夫，公卿封邑大，有兵车千乘；大夫封邑小，有兵车百乘。 ⑧苟：如果。 ⑨餍（yàn）：满足。 遗：遗弃，抛弃。 梁惠王章句上 第三节 > 梁惠王1曰：“寡人2之于国也，尽心焉耳矣3。河内4凶5，则移其民于河东6，移其粟7于河内；河东凶亦然8。察邻国之政，无如9寡人之用心者。邻国之民不加少10，寡人之民不加多，何也？” > 孟子对曰：“王好战11，请以战喻12。填13然鼓之14，兵刃既接15，弃甲曳兵16而走17。或百步而后止，或18五十步而后止。以19五十步笑20百步，则何如？”曰：“不可，直21不百步耳，是22亦走也。”曰：“王如知此，则无23望民之多于邻国也。” > “不违农时24，谷25不可胜食26也；数罟不入洿池27，鱼鳖28不可胜食也；斧斤29以时30入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生31丧死32无憾33也。养生丧死无憾，王道34之始也。“五亩35之宅，树36之以桑，五十者可以衣帛37矣。鸡豚38狗彘39之畜40，无41失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田42，勿夺43其时，数口之家，可以无饥矣；谨44庠序45之教46，申47之以孝悌48之义49，颁白50者不负戴51于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民52不饥不寒，然而不王53者，未之有54也。“狗彘食人食55而不知检56，涂57有饿莩58而不知发59，人死，则曰：‘非我也，岁60也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪61岁，斯62天下之民至焉。” 1. 梁惠王： 战国时期魏国的国君，姓魏，名罃。魏国都城在大梁，今河南省开封市西北，所以魏惠王又称梁惠王。 2. 寡人：寡德之人．是古代国君对自己的谦称。 3. 焉耳矣：焉、耳、矣都是句末助词，重叠使用，加重语气。 4. 河内：今河南境内黄河以北的地方。古人以中原地区为中心，所以黄河以北称河内，黄河以南称河外。 5. 凶：谷物收成不好．荒年。 6. 河东：黄河以东的地方。在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。 7. 粟：谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。 8. 亦然：也是这样。 9. 无如：没有像……。 10. 加少：更少。下文“加多”，更多。加，副词，更、再。 11. 好战：喜欢打仗。战国时期各国诸侯热衷于互相攻打和兼并。 12. 请以战喻：让我用打仗来做比喻。请，有“请允许我”的意思。 13. 填：拟声词，模拟鼓声。 14. 鼓之：敲起鼓来，发动进攻。古人击鼓进攻，鸣锣退兵。鼓，动词。之，没有实在意义的衬字。 15. 兵刃既接：两军的兵器已经接触，指战斗已开始。兵，兵器、武器。既，已经。接，接触，交锋。 16. 弃甲曳兵：抛弃铠甲，拖着兵器。曳，yè，拖着。 17. 走：跑，这里指逃跑。 18. 或：有的人。 19. 以：凭着，借口。 20. 笑：耻笑，讥笑。 21. 直：只是、不过。 22. 是：代词，这，指代上文“五十步而后止”。 23. 无：通“毋”，不要。 24. 不违农时：指农忙时不要征调百姓服役。违，违背、违反，这里指耽误。 25. 谷：粮食的统称。 26. 不可胜食：吃不完。胜，尽。 27. 数罟不入洿池：这是为了防止破坏鱼的生长和繁殖。数，cù，密。罟，gǔ，网。洿，wū，深。 28. 鳖：biē，甲鱼或团鱼。 29. 斤：与斧相似，比斧小而刃横。 30. 时：时令季节。砍伐树木宜于在草木凋落，生长季节过后的秋冬时节进行。 31. 养生：供养活着的人。 32. 丧死：为死了的人办丧事。 33. 憾：遗憾。 34. 王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。与当时诸侯奉行的以武力统一天下的“霸道”相对。 35. 五亩：先秦时五亩约合21世纪一亩二分多。 36. 树：种植。 37. 衣帛：穿上丝织品的衣服。衣，用作动词，穿。 38. 豚：tún，小猪。 39. 彘：zhì，猪。 40. 畜：xù，畜养，饲养。 41. 无：通“毋”，不要。 42. 百亩之田：古代实行井田制，一个男劳动力可分得耕田一百亩。 43. 夺：失，违背。 44. 谨：谨慎，这里指认真从事。 45. 庠序：古代的乡学。《礼记 学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。“家”，这里指“闾”，二十五户人共住一巷称为闾。塾，闾中的学校。党，五百户为党。庠，设在党中的学校。术，同“遂”，一万二千五百家为遂。序，设在遂中的学校。国，京城。学，大学。庠，xiánɡ。 46. 教：教化。 47. 申：反复陈述。 48. 孝悌：敬爱父母和兄长。悌，tì。 49. 义：道理。 50. 颁白：头发花白。颁，通“斑”。 51. 负戴：负，背负着东西。戴，头顶着东西。 52. 黎民：百姓。 53. 王：这里用作动词，为王，称王，也就是使天下百姓归顺。 54. 未之有：未有之。之，指代“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者”。 55. 食人食：前一个“食”，动词，吃；后一个“食”，名词，指食物。 56. 检：检点，制止、约束。 57. 涂：通“途”，道路。 58. 饿莩：饿死的人。莩，piǎo，同“殍”，饿死的人。 59. 发：指打开粮仓，赈济百姓。 60. 岁：年岁、年成。 61. 罪：归咎，归罪。 62. 斯：则、那么 > 梁惠王章句上 第七节 > 齐宣王①问曰：“齐桓、晋文②之事可得闻乎？” > 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以③，则王 > 乎？” > 曰：“德何如，则可以王矣？” > 曰：“保民而王，莫之能御也。” > 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” > 曰：“可。” > 曰：“何由知吾可也？” > 曰：“臣闻之胡龁④曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之⑤？’ > 对曰：‘将以衅钟⑥。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫⑦，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？” > 曰：“有之。” > 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱⑧也，臣固知王之不忍也。” > 王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊⑨小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地 > ，故以羊易之也。” > 曰：“王无异⑩于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐⑾其无罪而就死地， > 则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” > 曰：“无伤⑿也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死； > 闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨⒀也。” ①齐宣王：姓田，名辟疆。齐威王的儿子，齐泯王的父亲，约公元前319年至301年在位。 ②齐桓、晋文：指齐桓公、晋文公。齐桓公，春秋时齐国国君，姓姜，名小白。公元前685年至前643年在位，是春秋时第一个霸主。晋文公，春秋时晋国国君，姓姬，名重耳，公元前636至前628年在位，也是“春秋五霸”之一。 ③无以：不得已，以同“已”。 ④胡龁hé：人名，齐宣王身边的近臣。 ⑤之：动词，去，往。 ⑥衅钟：新钟铸成，杀牲取血涂抹钟的孔隙，用来祭祀。按照古代礼仪，凡是国家某件新器物或宗庙开始使用时，都要杀牲取血加以祭祀。 ⑦觳觫húsù:因恐惧而战栗的样子。 ⑧爱：吝啬。 ⑨褊(bian)：狭小。 ⑩异：动词，奇怪，疑怪，责怪。 ⑾隐：疼爱，可怜。 ⑿无伤：没有关系，不要紧。 ⒀庖厨：厨房。 > 梁惠王章句下 第五节 > 齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂①。毁诸？已乎②？” > 孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。”王曰：“王政可得闻与？” > 对 > 曰：“昔者文王之治岐③也，耕者九一④，仕者世禄，关市讥而不征⑤，泽梁⑥无禁，罪人不孥⑦。老而无妻曰鳏。老而无夫曰寡。老而无子曰独。幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。诗云：‘哿矣富人，哀此茕独⑧。’” > 王曰：“善哉言乎！” > 曰：“王如善之，则何为不行？” > 王曰：“寡人有疾，寡人好货。” > 对曰：“昔者公刘⑨好货；《诗》云⑩：‘乃积乃仓，乃裹糇粮⑾，于橐于囊⑿。思戢用光⒀。弓矢斯张，干戈戚扬⒁，爰方启行⒂。’故居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？” > 王曰：“寡人有疾，寡人好色。” > 对曰：“昔者大王好色，爱厥⒃妃。《诗》云⒄：‘古公亶父⒅，来朝走马，率西水浒⒆，至于岐下。爰及姜女⒇，聿来胥宇(21)。’当是时也，内无怨女，外无旷夫(22)。王如好色，与百姓同之，于王何有？” ⑴明堂：为天子接见诸侯而设的建筑。这里是指泰山明堂，是周天子东巡时设，至汉代还有遗址。 ⑵已：止，不。 ⑶岐：地名，在今陕西岐山县一带。 ⑷耕者九一：指井田制。把耕地划成井字形，每井九百亩，周围八家各一百亩，属私田，中间一百亩属公田，由八家共同耕种，收入归公家，所以叫九一税制。 ⑸关：道路上的关卡，近于现代“海关”的概念。市：集市。讥：稽查。征：征税。 ⑹泽梁：在流水中拦鱼的设备。 ⑺孥(nú）：本指妻子儿女，这里用作动词，不孥即指不牵连妻子儿女。 ⑻哿(gě)矣富人，哀此茕(qiong)独：引自《诗经.小雅。正月》。哿，可以。茕：孤单。 ⑼公刘：人名，后稷的后代，周朝的创业始祖。 ⑽《诗》云：引自《诗经。大雅。公刘》。 ⑾堠hòu粮：干粮。 ⑿橐(tuo)囊：都是盛物的东西，囊大橐小。 ⒀v思：语气词，无义。戢：同“辑”，和睦。用：因而。光：发扬光大。 ⒁干戈戚扬：四种兵器。 ⒂爰方启行：爰，于是；方，开始；启行：出发。 ⒃厥：代词，他的，那个。 ⒄《诗》云：引自《诗经。大雅。绵》。 ⒅古公亶父：即周文王的祖父周太王。 ⒆率：循者。浒：水边。 ⒇爰：语首词，无义。姜女：太王的妃子。也称太姜。 (21)聿：语首词，无义。胥：动词，省视，视察。宇：屋宇。 (22)怨女：未出嫁的老处女。旷夫：未娶妻的单身汉。古代女子居内，男子居外，所以以内外代指。

相关要点： 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 > 子路、曾皙(xī)、冉(rǎn)有、公西华侍坐。 > 侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐。 > 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 以吾一日长乎尔：以，因为；长，年长。 毋吾以也：吾，作“以”的宾语，在否定句中代词宾语前置。“以”同“已”，意为“止”。毋：不要。居则曰：居，闲居，指平日在家的时候。 则：就。 如或：如果有人。如：假如。或：无定代词，有人。 则：连词，那么，就。 何以：用什么（去实现自己的抱负）。以，动词，用。 > 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑(jǐn)；由也为之，比(bì)及三年，可使有勇，且知方也。” 率尔：不假思索的样子。 千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘：兵车。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。 摄乎大国之间：摄，夹。乎：于，在。 加之以师旅：有（别国）军队来侵略它。加，加在上面。师旅，军队，此特指侵略的军队因之以饥馑：接连下来（国内）又有饥荒。 因，动词，接着。 饥馑：饥荒。 比及：等到。 且：连词，并且。 方：道，合乎礼义的行事准则。 > 夫子哂(shěn)之。 > 哂：微笑，这里略带讥讽。 > “求！尔何如？” > 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比(bì)及三年，可使足民。如其礼乐，以俟(sì)君子。” 方：见方，纵横。 如：连词，表选择，或者； 足：富足。 如：连词，表提起另一话题，作“至于”讲。 其：那。 以：把。后边省宾语“之”。俟：等待。 > “赤！尔何如？” > 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 能：动词，能做到。 焉：这里作指示代词兼语气词，指代下文“小相”这种工作。 如：连词，或者。 会：诸侯之间的盟会。 同：诸侯共同朝见天子。 端：古代的一种礼服。 章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”； 愿：愿意； 相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。 焉：兼词，于是，在这些场合里。 > “点！尔何如？” > 鼓瑟希，铿(kēng)尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhuàn)。” 鼓：弹。瑟：古乐器。 希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。 舍：放下。 作：立起来，站起身； 撰：才具，才能。 > 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” > 伤：妨害。乎：语气词，呢。 > 曰：“莫(mù)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂(yí)，风乎舞雩(yú)，咏而归。” (莫 通：暮) 莫春者，春服既成：莫春：指农历三月。 既：副词，已经。 冠：古时男子二十岁为成年，束发加冠； 冠者五六人，童子六七人：几个成人，几个孩子。五六，六七，都是虚数。 > 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” > 喟然：叹息的样子。与：赞成。 > 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 后：动词，后出。 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 夫子何哂由也：何，为什么。 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” 为国以礼，其言不让：治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦逊。以：介词。靠，用。让：礼让，谦逊。 “唯求则非邦也与？” 唯求则非邦也与：唯，难道。邦：国家，这是指国家大事。与，同“欤”，疑问语气词。 > “安见方六七十，如五六十而非邦也者？” > “唯赤则非邦也与？” > “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 《季氏将伐颛臾》 > > 季氏将伐颛(zhuān)臾(yú)。冉(rǎn)有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。” 季氏：季康子，春秋鲁国大夫，把持朝政，名肥。 冉有：名求，字子有。季路，姓仲，名由，字子路。两人都为孔子弟子。 见：谒见。有事：这里指军事行动。古代把祭祀和战争称为国家大事。 > 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域(yù)之中矣，是社稷(jì)之臣也。何以伐为？” 无乃尔是过与：恐怕该责备你吧？“无乃……与”相当于现代汉语的“恐怕……吧”。尔是过，责备你，这里的意思是批评对方没尽到责任。是：结构助词，提宾标志。(在苏教版中，“是”复指“尔”，用作代词) 过：名词作动词，责备。 先王：指周之先王。 东蒙主：指受封于东蒙。东蒙，山名，及蒙山，在今山东蒙阴南。 主：主管祭祀的人。是社稷之臣也： 是：代词，这，指颛臾。 社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神的祭坛。有国者必立社稷。国亡，社稷被覆盖起来废掉，故社稷为国家的象征，这里指鲁国。社稷之臣意译为附属于大国的小国。何以伐为：为什么要攻打它呢？何以，以何，凭什么。为：表反问语气。 > 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” > 夫子：季康子。春秋时，对长者，老师以及贵族卿大夫等都可以尊称为夫子。 > 孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠(diān)而不扶，则将焉用彼相(xiàng)矣？且尔言过矣。虎兕(sì)出于柙(xiá)，龟玉毁于椟(dú)中，是谁之过与？” 周任：上古时期的史官。陈力就列，不能者止：能施展自己才能，就接受职位；如若不能，就应辞去职务。 陈：施展。 就：担任。 列：职位。 止：不去。 危：名词作动词，遇到危险（摇晃着要倒下）。 持：扶持。 颠：跌倒。 扶：搀扶。 相：搀扶盲人走路的人（辅助者）。 兕：独角犀牛。 柙：关猛兽的笼子。龟玉都是宝物。龟：龟版，用来占卜。 玉，在：指玉瑞和玉器。玉瑞用来表示爵位，玉器用于祭祀。 椟：匣子。 > 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费(bì)。今不取，后世必为子孙忧。” 固：指城郭坚固。 近：靠近。 费：季氏的私邑，及今山东费县。 一说读fèi，当地人称费（fèi）县。 > 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡(guǎ)，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞：君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。 疾：痛恨。 夫：代词，那种。 舍：舍弃，撇开。 辞：托辞，借口。 有国有家者：有国土的诸侯和有封地的大夫。国：诸侯统治的政治区域。家：卿大夫统治的政治区域。不患寡而患不均，不患贫而患不安：意思是“不担忧贫困而担忧分配不均，不担忧人（东西）少而担忧社会不安定”。 患，忧虑，担心。 寡，少。 均无贫：财富分配公平合理，上下各得其分，就没有贫穷。 和无寡：和平了，人口就不会少了。 安无倾：国家安定，就没有倾覆的危险。 夫：句首语气词。 如是：如此。 文：文教，指礼乐。 来：使……来（归附）。 安：使……安定。 相：（xiàng）辅佐。 分崩离析：国家四分五裂，不能守全。 守：守国，保全国家。 干：盾牌。 戈：古代用来刺杀的一种长柄兵器。 干戈：指军事。萧墙：国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏。因古时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬，故称“萧墙”。萧：这里借指宫廷。

相关要点： 1. 仁 > 樊迟问仁，子曰：“爱人。”--《论语 颜渊》 > 仁——仁者爱人--《孟子》 > 仁在于个人的具体行为准则的表现 > 仁者，人也，亲亲为大。--《中庸》 > 仁的具体衍生为：孝、悌。 > 宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安！”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！” 期(jī)：一周年 夫（fú）：那 仁在于社会群体中的表现 > 厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。--《论语 子罕》 厩 jiù > 孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”--《孟子》 不能与不为的区别 > 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”--《论语 颜渊》 仁获得的途径——学 > 子曰：“学而时习之，不亦说乎？--《论语 学而》 说（yuè） > 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”--《论语 为政》 > 子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”--《论语 泰伯》 > 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”--《论语 子张》 2. 《论语》中一些现实的启示与忠告 > 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”--《论语 学而》 > 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”--《论语 学而》 > 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”--《论语 为政》 由：子路 > 季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”--《论语 公冶长》 > 子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”--《论语 公冶长》 > 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”--《论语 述而》 > 子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已。” --《论语 子张》 > 3. 总结 > 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”--《论语 里仁》 参：曾参 > 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”--《论语 述而》

相关要点： > 孔子贫且贱。尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。——《史记 孔子世家》 孔子家境贫穷，社会地位低下。到长大之后，曾给季氏做过管理仓库的小吏，出纳钱粮算得公平准确；也曾提任过管理牧场的小吏，牲畜蕃息。因此他又升任主管营建工程的司空。 * 春秋时期 诸侯国地图 * 孔子离开鲁国，周游列国，所去过的国家：齐国、卫国、陈国、蔡国等 鲁国内部的政治混乱，所谓“三桓”，即指鲁国卿大夫孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。鲁国的三桓起于鲁庄公时代（前693年─前662年）。鲁庄公父亲鲁桓公有四子，嫡长子鲁庄公继承鲁国国君；庶长子庆父（谥共，又称共仲，其后代称仲孙氏。庶子之长又称“孟”，故又称孟氏、孟孙氏）、庶次子叔牙（谥僖，其后代称叔孙氏）、嫡次子季友（谥成，其后代称季氏）皆按封建制度被鲁庄公封官为卿，后代皆形成了大家族，由于三家皆出自鲁桓公之后，所以被人们称为“三桓”。 * 周游列国（政治实践） > 景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。” > 居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍参乘，出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：”吾未见好德如好色者也。 > 孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，颡似尧，项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”——《史记 孔子世家》 > 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下——《孟子》 * 万世师表（教育实践） > 孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。——《史记 孔子世家》 > 子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”——《论语》 * 儒家经典的编撰（写作实践） > 后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》——《史记 孔子世家》 * 思想的来源 > 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”——《论语》