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老子（李耳）（不详—不详）（与孔子见过面）
孔丘(仲尼)（前551─前479）
孔鲤(伯鱼)（前532─前483）
孔伋(子思)（前483－前402）
孟轲(子舆)（前372—前289）
庄子（庄周）（前369—前286）
荀况(卿)（约前313－前238）
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏<1>，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥<2>，然其要本归于老子之言<3>。故其著书十余万言，大抵率寓言也<4>。作《渔父》、《盗跖》、《胠箧》<5>，以诋訿孔子之徒<6>，以明老子之术。《畏累虚》、《亢桑子》之属<7>，皆空语无事实。然善属书离辞<8>，指事类情<9>，用剽剥儒、墨<10>，虽当世宿学不能自解免也<11>。其言洸洋自恣以适已<12>，故自王公大人不能器之<13>。
〔注释〕
<1>尝：曾经。
<2>窥：从小孔或缝隙里看。此引申为涉猎、研究。
<3>要：要旨。本：根本、源头。
<4>大抵：大略。率：通常。寓言：有所寄托或比喻之言。《释文》，“寓，寄也。以人不信已，故托之他人，十言而九见信也。”
<5>《渔父》、《盗跖》、《胠(qū，区)箧(qiè，怯)》；均为《庄子》中的篇名。
<6>诋訿(dǐzǐ，底子)：毁辱，诽谤。
<7>《畏累虚》、《亢桑子》：均为《庄子》中的篇名。
<8>属书：连缀文辞。离辞：犹“摛辞”，铺陈辞藻。
<9>类情：描摹情状。
<10>剽剥：攻击，驳斥。儒、墨：春秋战国时期两大著名学派，儒家和墨家。
<11>宿学：博学、饱学之士。
<12>洸洋：犹“汪洋”。水势浩大、浩渺无际的样子。这里形容文辞宏瞻，议论恣肆。恣：放纵无羁。适己：适合自己的性情。
<13>器之：使用他，利用他。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之<1>，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎<2>？养食之数岁<3>，衣以纹绣<4>，以入大庙<5>。当是之时，虽欲为孤豚<6>，岂可得乎？子亟去<7>，无污我。我宁游戏污渎之中自快<8>，无为有国者所羁<9>，终身不仕，以快吾志焉。”
〔注释〕
<1>使使：前一“使”为派遣，后一“使”为奉使命办事的人，即使者。币：古人对礼物的通称。泛指用作礼物的玉帛、马、毛皮、禽等。迎：聘请。 <2>郊祭：祭祀天地。牺牛：用作祭品的牛。 <3>食(sì，四)：喂养。 <4>衣以文绣：给它披上带有花纹的绸缎。衣，穿、披。 <5>大庙：太庙，即宗庙。大，同“太”。 <6>孤豚：小豬。《索隐》：“孤者，小也，特也。” <7>亟(jí，急)：急、快。 <8>渎：小水沟。 <9>有国者：掌握国家政权的人。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
