一行禅师:慈心观的练习方法

《你可以爱》慈心观的练习方法
声与光无孔不入
我们的爱也需如此。佛陀还传授了许多明确的练习方法，帮助弟子修行与实践四无量心：
若是你的心充满着慈，便将慈送往第一个方向、第二个方向、第三个方向、第四个方向，然后往上送、往下送。接纳一切，不带仇恨、排斥、愤怒或敌意。慈之心何其大，它不可衡量地成长着，终将能拥抱全世界。也依此法修行悲心、喜心、舍心。
带着慈心，比丘渗入了第一个方向、第二个方向、第三个方向、第四个方向、上、下、周遭、一切地方，接纳一切。他带着慈心渗透全世界，他的慈心宽广无涯、孕育成熟，不受拘束、不带仇恨或恶意。对悲心、喜心、舍心也是如此修。
如果爱的能量够强，就可以把这股能量散送给十方的众生。我们可以把爱观想成音波、光波，或纯洁的白云，缓缓地散开笼罩全世界。但慈观不仅仅是观想而已。真正的云会带来雨水，声与光无孔不入，我们的爱也需如此。与人相处时，必须观察我们的爱心是否存在。坐着修行慈观只是个开始。
但，这是个很重要的开始。我们安静地坐着，谛观自己。有了修行，爱会自然而然地增加，涵蕴一切，拥抱一切。在学着以爱来看世界的过程中，我们也在清除心中的愤怒与仇恨。只要这些负面的心态还在，我们的爱就不算完美。也许我们会以为我们有办法理解、接纳他人，但我们还是没有办法全心全意地去爱。龙树说过:“修行慈无量心时，你一定要谛观，以便面对你心中的愤怒与仇恨。”
在龙树《大智度论》法文译本的前介中，译者拉默(EtienneLamotte)写道：“四无量心不过是柏拉图式的理想。”理想而已，不是能够修行的。虽然，拉默教授是个了不起的译作家，他对佛家修行却所知不多。在希望众生幸福、和平的发愿那刻，爱的能量也在我们的心中油然而生，爱将渗透我们所有的感受、认知、心行和心识；事实上，它们变成爱。这不仅是“理想”而已。龙树直截了当地说道:
当我们希望十方众生幸福时，慈这个心念便油然而生。它开始跟随我们的感受、认知、心行和心识，从我们的语言和行动中表现出来，也影响到其他的不相应法（既不属于心理也不属于身体的世间有为法）。一切各法彼此和合，皆可称之为慈，因为慈是它们的根源。这些心法和心念是造成我们未来行动的条件，但一切皆由思〈意志）这个心念而待名，因为在它开始跟随我们的感受、认知、心行和心识，从我们的语言和行动中表现出来，也影响到其他的不相应法（既不属于心理也不属于身体的世间有为法）。一切各法彼此和合，皆可称之为慈，因为慈是它们的根源。这些心法和心念是造成我们未来行动的条件，但一切皆由思〈意志）这个心念而待名，因为在造成身业和口业的能量中，思是最强的。对于悲，对于喜，对于舍亦如是。
正念是让我们谛观色受想行识的能量，进而看清楚真正的需要，不致沉没于苦海中。最终，我们的心念、心意将充盈着爱，由那刻起，我们的行动也都会流露出爰。言语和行动是心意之业，因此，心意中若是弥漫着爱，一言一行也充盈着爱。我们将只说爱语、正语，只做能带来幸福、减轻痛苦的事。