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欢迎收听“20 For 20s”播客的倒数第二期节目。这次我们与来自宁波诺丁汉大学国际传播系的Cohen Tan老师一起欣赏扎米亚金的后末日与反乌托邦大作——《我们》（We）。
作为第一部反乌托邦作品，《我们》针对的是极权主义的种种弊端。全书采用笔记形式，假借生活在未来世界中的一个模范公民之口，戏拟了一个高度数字化、采用集中统一管理的“联众国”中各色人等的生活和心态。在这个攀上了“人类文明的最高峰”的联众国，所有公民一律被冠以数字为名。主人公便叫“D-503号”。D-503号是一名联众国培养成人的数学家，他对联众国满怀忠诚，特地记起了笔记，想借之赞颂“威哉、壮哉”的联众国。可惜，联众国再发达文明，也仍旧奈何不了人性。作品的结局是出乎意料、震撼人心的。《我们》的写作风格直接影响了后来的《1984》、《美丽新世界》等反乌托邦作品。
播客中，主持人与Cohen讨论了《我们》这一书名，特别是书名和书本内容的对比突出了在联众国中“人”这一概念的丧失。存在主义哲学家萨特认为“人的本性不能被预先界定，因为它不能被预先构想出来，‘人’本身仅仅是存在着，只是后来我们才成为了本质的自我。”《我们》严丝合缝地具象了上述抽象的哲学意义，那些无名无姓、只是作为数字符号活着的人，在权力意志驱使下不仅“沉沦”， 同时还一步一步地将自己变成权利意志企图创造的东西：什么也不是。颇具讽刺意义的是，所谓“他们所创造”，并非指人的无条件的自由选择，这是因为，早在人的存在之前就已经有一种东西先于人而存在了，人只是存在在存在之中。还可以这样说，人的存在归根结底取决于先于“人”的那种存在，是那种“存在”决定着“人”的存在，否则，人们就将无法理解在《我们》中为什么所有人都做了用编号活着的选择。
Cohen同时也提到了许多非常有意思的想法。比如他对于此小说中使用的文学技巧做了一些点评，并且解释了为什么一些文学作品可以经久不衰。他在播客结尾提出了他想要给同学们的“takeaway message”，鼓励同学们在生活中去达成自身的平衡，比如理性和感性。假设有过多理性，以至于缺少了人情味，那样就有失偏颇；但一味的感性也会带来许多烦恼。而这样的平衡并非一蹴而就，而是需要努力维系的。本次播客还有更多丰富的内容，一起来听吧！
