我们何时能等到中国版的《我的天才女友》?|席地而坐Vol.58

我们何时能等到中国版的《我的天才女友》?|席地而坐Vol.58

82分钟 ·
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评论数28

本期播客是一档专题播客,收录进「全球化时代的文化记忆」。这是一场 《例外状态 State of Exception》 与 《各站停车 | Local FM》 、  《胡子有脸》 《席地而坐》 《新气集ThinkAge》 《咸柠七》 《憩园SiqiParadise》 共同发起的专题式的文化讨论。

我们希望通过探讨八十年代和九十年代的那些如今已经看似面目模糊的、记忆缺失的、文化热,思想争论、文艺作品和大众文化,用以在这个后全球化的时代,对这些文化记忆进行梳理、回应和反思。这样的历史总是已经结构着我们的这些全球化的孩子。对此,我们想对自身的历史构成进行一次文化上的主体解释学。探讨我们究竟从何而来,怎样而来,未来又可能飘向何方?

说起女性文学,埃莱娜·费兰特的《那不勒斯四部曲》是不可忽略的杰作。经由其改编的影视剧《我的天才女友》,也得到了全球女性观众的认可。身处中国,有时候我们也会好奇,中国是否有类似《我的天才女友》这样的作品?在中国的文化土壤里,女性文学又是以怎样的脉络呈现的?

本期,我们从改革开放后国内女性主义文学的关键事件说起,在梳理八九十年代女性主义脉络的同时,去探讨几个关键问题:

女性主义文学的革命性在哪里?

在纯文学、商业、政治、性裹挟的话语中,女性主义文学呈现了怎样复杂的面貌?又诞生出哪些争议作品?

回顾九十年代的女性主义文学热,我们会有怎样的启发和遗憾,关照今天,我们还缺乏怎样的女性写作?

   

【本期主播】

宗城:人类观察员,小说写作者

夏周:在兔子洞偶尔写字

   

00:00:26 为什么在文学作品里,不符合主流规范的女性往往走向悲剧?

00:16:30 没有不劳而获的自由,想自由就需要付出代价

00:19:32 对于女性文学和女性主义文学的界定

00:22:15 早在70年代末、80年代初就已经有关于女性主义文学的讨论

00:24:29 八十年代的中国女性主义作家代表:张洁、谌容、铁凝、刘索拉、王安忆等

00:34:30 女性是否可以通过姐妹情谊找到另一种自我意义的补全

00:38:30 对于八十年代女性主义文学代表作的反思

00:40:35 突破以忍耐、奉献作为精神底色的创作

00:44:40 内地主流女性文学叙事对于亦舒、琼瑶的轻慢

00:50:13 对于九十年代女性主义文学的讨论:陈染、林白、卫慧、棉棉等

00:52:15 世界妇女大会在中国召开,是九十年代女性写作浪潮中不可忽略的节点

00:53:30 林白和陈染其实不太喜欢评论界把两个人绑定在一起说

01:01:30 对于九十年代女性写作热的进一步探讨

   

【相关研究著作】

贺桂梅《女性文学与性别政治的变迁》

程光炜等人《女性文学研究材料》

孟悦、戴锦华《浮出历史地表:现代妇女文学研究》

宋晓萍《女性书写和欲望的场域》

珍妮斯·A. 拉德威《阅读浪漫小说》

洪子诚、李陀、程光炜、王尧、李杨等人《重返八十年代》

梁鸿《“灵光”的消逝:当代文学叙事美学的变迁》

   

文案:宗城

剪辑:佳艺

视觉:野生朵

片头曲:Joy Denalane - Stranger In This Land

片尾曲:Rosie Lowe - Woman

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麻酱2023
麻酱2023
2022.5.20
女性的主体性如何实现,是否可以参照男性是如何实现主体性的。打破浪漫爱的神话后,女性将不再围绕恋爱、婚姻建构人生,而是将目光投向广阔世界进行创造。如果没记错,尤瑟纳尔一生就像一个男性作者那样生活,她有几任伴侣,但没孩子,不必履行妻职母职。所以她的作品也没有聚焦于家庭婚恋,而是外部世界。
宗城:尤瑟纳尔蛮好的,不过我感觉“参考男性塑造主体性的范式”来寻找女性的主体性,可能也会有值得警惕的地方。(还是有那个参照男性的幽灵)
麻酱2023:我的表述容易引起误会,我想表达的是女性可以不把浪漫爱放在最重要的位置上,这里的“男性”更像是一个“正常的人”。
野人小玉
野人小玉
2022.5.18
好的结局是基于主流规范价值观的好结局,在她们不规范的人生里也不一定就是不好
宗城:是这个道理
十点
十点
2022.5.19
2000年以后的女性文学似乎一直没听到什么讨论,近年来东北文艺复兴,也是属于男性作家的。不知宗城有没有读过沈大成、于是、林槕、春城、郭玉洁等等女性作家的作品?和八九十年代的前辈相比,你认为现在的这一批女性作家有什么变化或成长吗?
宗城:基本都看过,有的作家,比如林棹,写过长评论,待发表。不过感觉同一世代的作家,自己还需要时间继续观察。
十点:希望能早点看到长评!
周竹夏
周竹夏
2022.5.20
《呼兰河传》《秋园》《阿勒泰的角落》
HD660536l
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2023.4.06
29:23 在这一背景下,无论是伤痕文学还是反思文学,如刘心武的《爱情的位置》张洁的《爱,是不能忘记的》戴厚英的《人啊,人》,对历史创伤进行揭露,对人的社会历史命运与人和人之间的关系进行反思时,从不同的思想层面,都以人的基本生存权利为基础,对人性、人情、人的价值与尊严给予了充分的肯定。[2]
在《家庭、私有制和国家的起源》中,恩格斯断言,在消灭了资本主义生产和它所造成的财产关系,从而把婚姻中一切经济考虑消除后,建立在真正的爱情基础上的婚姻正是最牢靠的婚。“只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。”而女作家张洁以女性特有的敏感,认识到在当时中国社会的生活中,真正以爱情为基础的婚姻没有多少,而权衡利害的婚姻却随处可见。张洁写作《爱,是不能忘记的》,就是想用文艺形式表达出她读恩格斯的著作——《家庭、私有制和国家的起源》一书的体会,表达了自己对婚姻与爱的观念。[3]
HD660536l:现在又在讲门当户对了
HD660536l
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2023.4.06
24:54 双重责任可太对了,但是国内还是觉得不应该给大s抚养费,一点没有契约精神。
HD660536l:最怕女的也觉得不应该给
HD660536l
HD660536l
2023.4.06
46:19 张洁我没听过哎之前,反而亦舒和琼瑶知道
HD660536l
HD660536l
2023.4.06
37:23 不能把爱情当做实现第一目标的手段
HD660536l
HD660536l
2023.4.06
35:04 20世纪70年代末80年代初,中国文坛上人道主义文学思潮兴起,不仅在文学理论与创作上,而且在整个文化思想领域引发了一场大讨论。人们从科学技术等诸多学科领域对人性的概念内涵、人性与阶级性、马克思主义与人道主义、人道主义与文学等方面进行了深层次的思考。人道主义文学创作思潮的出现,是对文革非人道、反人道的文化思想的一种“反叛”。人们在批判与反思文革反人道主义时,呼唤人性与人道主义就成为合乎逻辑的历史阶要求
HD660536l
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2023.4.06
31:39 《方舟》中的三位知识女性陷入了同样的人生困境:在家庭里面对的是丈夫的霸道和欺辱,在外面是社会的性别歧视和不平等待遇。在走过了坎坷的人生道路之后,这三个被视为男权秩序破坏者和侵犯者的大胆叛逆的“强势的女性”,又都在离婚或者夫妻分居后住进同一套公寓,相聚在同一屋檐下的“寡妇居”,组成了“寡妇俱乐部”,她们相互倾诉,形成了相依为命、相互扶持的女性情谊。同时,她们喊出了“没有什么丈夫不丈夫的,只有靠我们自己”的时代最强音。在这个严酷、充满着性别歧视和压迫的世界里,女性之间的理解、抚慰与扶持,成为她们最后的精神休憩地。张洁的《方舟》是“强势的女性”们为自己书写的“神话”,是她们自我拯救的“寓言”,它承载着与当代知识女性生存境况紧密相连的切肤之痛和殷切希望
HD660536l
HD660536l
2023.4.06
“我宁愿错误的乐观也不要正确的悲观”
HD660536l
HD660536l
2023.4.06
14:24 这段挺好的,但是可能他就和男性相比,就是独身的男性可能比独身的女性具有更多选择
deadalus
deadalus
2022.10.31
01:05:33 这也太。。恶心了 。。。
好喜欢这期~
1:20:59 爱情神话破灭了才有主体性
来啦
宗城:你是沙发
不错
宗城:快乐
aimeely525
aimeely525
2022.5.18
听起~
宗城:开心