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1[ 本期内容 ]
在信息优势和绝对自主的基础上，韩非进一步阐述了“权力关系”得以稳定的要素，即法家的“法术势”理论。君主保证其权力和安全的一系列方式，我们可以从众感受到权力关系的一种人格特征。
《外储说左上》：排除一切，仅存实利
法术势集大成：
《外储说左下》：术论
《外储说右上》：势论
《外储说右下》：法论
问答部分
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[ 第三章问题意识 ]
在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？
[ 本期问题意识 ]
我们上次说到韩非子完全改变了儒家的人际范式。在儒家视野中，天下关系都是亲族关系的某种变体，强调性善的假定，以情感和责任作为主线。而韩非子认为天下关系都是君臣关系，即权力关系，强调性恶的假定，这个关系的基础当然就是人人自私，利益相左。但落实到具体的关系中，韩非子主张一种什么样的相处之道？而这一点，会形成一种“权力本位”关系的一切肮脏和阴谋，并主导和影响着之后中国的家庭、组织、企业、社会、政治。
我们将从韩非子的《储说》篇里面，发现他所发明的一种可怕的人际想象。可以说引出臭名昭著的《厚黑学》和《罗织经》等阴谋书籍的基石，就是韩非子的《储说》。
“我们每个人在内心深处都隐藏着一些极权主义的思想，只是令人愉快的自信和安全感将这些邪恶压制住了……如果自信和安全感不复存在的话，不要以为极权主义不会伺机取而代之。”
———乔治凯南.1947.lecture