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0车马出行是古代墓葬艺术经常表现的主题，在商代晚期的墓葬中就已经出现车马殉葬坑以及正面车马的形象，汉代墓室壁画、画像石中有大量表现车马出行场面的图像。一般来说，"事死如事生"是古人墓葬的原则。对于汉代墓葬中的车马出行，有学者认为这些图像如实反映了墓主人生前的生活状况，也有学者提出这反而表达的是一种对死后理想生活的向往。魏晋至唐以后的墓室壁画中的车马出行更具写实性，可以作为研究当时社会生活的重要史料。
汉代的壁画墓除在河南、山西等中原地区大量发现外，在边疆或少数民族地区，也有众多发现。随着中原文化在这些地区的影响日益深重，边疆或少数民族地区的墓室壁画也呈现出较为浓厚的中原文化的特点，其中内蒙古自治区和林格尔汉墓出土的墓和林格尔壁画墓位于内蒙古自治区和林格尔县新店子乡。这座大型多室墓全长约20米，各室绘有壁画共50多幅。壁画全景再现了1800年前墓主人的传奇一生，描绘了墓主人由“举孝廉”经“郎”官“西河长史”“行上郡属国都尉”“繁阳令”，至“使持节护乌桓校尉”的全部仕途历程。画面上绘有出行、迎宾、宴乐等生活场景丁兰孝亲、二桃杀三士、七女为父报仇等历史故事；孔子、子贡、子游等28位孔门弟子；圣贤、忠臣、孝子、烈女等人物和故事还有青龙、白虎、朱爵、凤凰等神灵图。与壁画同时出现的还有大量“榜题”——直接指明了画面所绘的内容。
此墓壁画中的车马出行图最见特色，其中又以绘于前室北、东、西三壁的墓主人任“使持节护乌桓校尉”时出行场面最为宏大。画有各式车乘10辆、马129匹，人物128人。墓主人穿红色蝉衣，车乘周围有佩弓箭、执红缨戟，伴有骑吏跟随护卫。整体来看，此列车马出行的队伍，主次分明，墓主的车乘被画得分外突出。以墓主车乘为中心组织的构图，完整严谨，显示了东汉画家在经营画面上的水平和能力。在人物造型方面，它采取较为概括而写意的形式来进行形象塑造，用线流畅，也不失质朴，运笔则转折多变，赋彩在平铺的基础上较多地用到渲染的方法，反映出这一时期画师工匠描绘现实图景的能力。
有趣的是，不同于更早时表现墓主灵魂乘坐神异动物去往仙界的图像，如《人物龙凤图》、《人物御龙图》、马王堆帛画等，更不像以升仙为主题的西汉时期洛阳卜千秋墓绘满了四方神及各种瑞兽神灵，此处更多地表现的是墓主生前经历的记录，也是他对显赫仕宦生涯的炫耀。神仙的世界此时似乎被挤到了较为次要的位置。这也反映出人们在生死观上的巨大变化——比起不可捉摸的仙界，此时的人们更期望能把生前奢侈的生活和显赫的地位带到死后的世界，他们追求现世的享乐，愿死后的世界依然荣光满耀。这同时也是西汉到东汉墓室壁画发展的一大特点，即越来越世俗化。
二、高清大图
- 标题: 内蒙古和林格尔东汉墓壁画车马出行图
- 创作者: 佚名
- 出处: 内蒙古和林格尔
- 材质: 壁画
- 朝代: 东汉
