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0《文化研究关键词》汪民安
礼物
1认识演变
1.1斯堪的纳维亚人：以兵器或以服饰，朋友间要相互愉悦……互赠礼物的朋友，才是最长久的朋友
1.2萨林斯：实物流动和人际关系之间的联系是相互的……如果说朋友创造出礼物，那么礼物也创造了朋友
2莫斯
2.1礼物究竟有什么力量使得受赠者必须回礼？
豪——礼物之灵。“事实上是个人本质的一部分；接受了某人的某物，就是接受了他的某些精神本质；保留它会有致命的危险，不但是因为这是一种不正当的占有，还因为该物在道德上、物质上和精神上都来自另一个人。”
2.2理论要点
（1）礼物的馈赠和流动表面看来是自愿的，实际上受到规约的礼品体系不是一种个体行为，而是一种集体行为。
（2）一切都是可转让的，已上升为神话与象征的礼仪行为也是交换的一部分。
（3）礼物需要具有三种特性，即给予的义务、接受的义务、回报的义务。
礼物的最根本要素就是返还。
2.3意义
对礼品体系的义务性进行说明，并努力把这种考察扩展到现代社会。“只要社会、社会中的次群体及至社会中的个体，能够使他们的关系稳定下来，知道给予、接受和回报，社会就能进步。”
2.4影响
（1）波德里亚：把“礼物交换”概念和巴塔耶的“耗散”“浪费”概念相结合
象征性交换的活动为人类提供了另一种交往方式，是对资本主义交换价值至上性及其整个逻辑的颠覆。
（2）20世纪50年代新左派理论的激进流派：礼物经济与商品经济二元对立
反对资本主义商品交换。
无政府共产主义者发起了“纯礼物运动”。
3贝夫
根据礼物交换动机的不同，把礼物分为表达性礼物与工具性礼物。
表达性礼物强调赠者与受者之间既有的地位关系决定了礼物交换的情境，同时馈赠支持并加固了该地位的关系。
工具性礼物强调礼物的特点与价值决定了地位关系，即一个人通过送礼操纵了地位关系。
4信息领域
4.1赛博空间的非商品性特点：数字空间的透明化及共享性等
4.2雷蒙德：礼物文化的激励机制
社会地位不是取决于控制多少，而是取决于给予多少。重要的不是金钱，而是声誉。
