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0过去的一段时间，疫情政策反复变化，我在家里又怕被封门，又怕被拉去方舱，前前后后也有半个多月了。忽然的，北京的核酸检查就开始解绑，下周一出入公共场合都不需要对核酸检查时限进行核验了。今天终于能静下心来继续看书，我们继续始于极限的婚姻这一篇。
我特别看重上野千鹤子在婚姻这一篇里的回复信息，对于我而言，自从看了这篇回复，我对于娱乐新闻中频发的出轨、离婚事件变得很不以为然，也对周围的种种关于婚姻的现象变得不那么情绪激动了。我自己感觉上野千鹤子的回答，让我跳出了一个成长过程中被教育且从未被质疑的视角，重新审视婚姻这个东西。
简单讲，从上野千鹤子的观点出发。男女缔结婚约，并形成 永不背叛的契约这种事情反而是世间罕见的存在。她在文章的开篇直接了当的这样说：
这次的主题是“婚姻”啊。我对婚姻几乎没有任何兴趣，反而好奇男男女女缔结婚姻这一神奇契约的心态，以及这种契约关系丝毫不见衰落、持续至今的事实。所谓婚姻，就是将自己身体的性使用权交给特定且唯一的异性，为其终生专属的契约。虽然这句话是我写的，但我仍然觉得这个定义骇人得很。单从字面都能看出这是一种多么可怕的契约。我可没本事遵守。遵守不了的诺言还不如不说。出于这个非常简单的理由，我从来没有做出过这样的承诺。可还是有无数男女前赴后继地做出这种非人力所及的承诺，而且还是在神坛之前。
关于出轨，上野千鹤子也有同样的观点，她说：
所以在接受“人为什么搞婚外恋”的采访时，我特别想反问一句：“人怎么能忍住不搞婚外恋呢？”婚外恋（出轨）这个词本身也很不可思议。如果你不结婚，自然就没有婚外恋，所以只要别做遵守不了的承诺就能解决问题。
就像上一篇里谈到浪漫爱意识形态的瓦解期，那个时候的人们被灌输的观念是“爱、性和生殖在婚姻之下的三位一体”，因此，战前女性主义思想家高群逸枝对其做出了如下描述：婚姻是至死不渝的恋爱的完满。
当我们能够从浪漫意识形态中醒过来时，再反观这句话，就让人不禁毛孔悚然。
上野千鹤子表明自己不婚的态度，她说：我无法忍受将性和爱置于权利和义务的关系之下，与拥有和被拥有的关系挂钩。
在她看来，人们选择婚姻很大程度上是一种自我保护心理。
她是这样说的：如今的年轻人很清楚，无论他们在神明面前许下多少誓言，婚姻都脆弱易碎。今时今日，三分之一的夫妻会以离婚收场。同时，上野千鹤子也指出，人们之所以选择婚姻，“这是因为婚姻之外的互助选项实在太少了”。之所以用“定下来”或“解决人生大事”来描述婚姻，不仅是因为结婚能让当事人顺利嵌入社会的框架，更因为大家普遍觉得结了婚便能获得安全感和保障。
关于保障，上野千鹤子觉得 “亲子关系”，这种并非自愿选择而天然具有的命中注定的关系，要比婚姻更有安全和保障的价值。当然，她也很悲观的说到：话虽如此，我还是不由得感叹这个时代的艰难与凄凉，因为连这件事都是可以选择，而不再是命中注定的了
我自己觉得上野千鹤子在婚姻这一篇里，是直接抛出了一个我们不愿意面对的观点：婚姻不过是人们用来麻木自己的看似能够提供安全感和保障的东西而已。一个穷其一生的契约是不现实的，也正是因为如此，离婚和出轨反而是很正常的一种存在和结果。
