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0人间其实是一条晦明晦暗的道路，
但是路上的行人呢
往往深陷泥泞，步履维艰，
我们经常会发现
日子就是日复一日的重复，千篇一律的微笑，
所以其实我们每个人的内心都有一个黑洞，
那个黑洞每天在问我们一个问题。
如果死亡终将到来，这一切有什么意义？
这个问题我们一点都不陌生，
这个问题在哲学上叫做存在焦虑，
我们数千年的哲学和宗教都在试图给出一个答案，
我们曾经有过三个答案。
第一个答案叫做存在是为了自己，
他人即地狱，人间不值得，
所以只有我的自由意志才能定义我，
只有我的抉择才能定义我
至于血缘、族裔、国家，甚至是人间
那都不过是杂音和纷扰，
在死亡面前我必须尽可能地用抉择定义我自己，
这叫存在主义，这叫见自己，
第二存在是为了彼岸，
彼岸有理想的国此岸不值得
所以我们相信有西方极乐世界，
我们相信奥林匹斯山上住的众神，
我们相信天上有上帝的国，
今生所有的苦难都是为了来世的福报，
这叫宗教与信仰，地上有天，这才叫见天地。
第三存在是为了众生，
众生蒙昧，众生皆苦
所以正义与自由，温暖纯良，爱与自由，
我们有那些超越死亡的价值，
为了理想，我们可以前仆后继。
这是启蒙哲学，这是人文主义，这叫见众生
见自己，见天地，见众生，这是我们曾经给出的三份答案。
直到现代，我们遇到了现代社会，
我们看清了真相，哪有什么自由意志。
佛洛依德用梦和无意识，
现代医学用脑部神经告诉我们了
所谓的自由抉择不过是遗传、教育、生物神经元和无意识交织的一个结果，
哪有什么彼岸，上帝自有蓝图，
但上帝永远解释不了，为什么会有奥斯维辛集中营和日本的毒气室。
哪有什么超越生命的价值，
我们为了理想，前仆后继，
我们不过就是搭出了一座纸牌屋。
精英的垄断，我们击溃了吗？
民主的溃败，我们阻止了吗？
那些壮烈和热血换来的牺牲在复杂而功利的现代政治面前，
这个现代政治有过一丝一毫的愧疚吗？
所以 wake up
没有自己，没有天地众生人苦。
所以死亡既然我们无法避免，
数千年来的哲学都在做一件事情，
就是他们看清了人间种种的荒谬，
所以他们认为人间不值得，他们才构建出了
理想国，乌托邦，大同社会
这些圣洁而空泛的价值
但是这些价值在现实面前不堪一击，
不仅仅是因为信仰和人设的崩塌，
更重要的是它始终解决不了死亡，这个设定，
最后我们只剩下一条路叫做历史的记忆
在历史的记忆中
我们被告知只要我们做过不用管效果，历史会记得我们
所以但行好事，你就可以万古流芳，鬼扯，
还不到一个世纪，抗日战争就可以被拍成狗血神剧，
人民英雄纪念碑前却门可罗雀
莫行坏事，否则你会遗臭万年，鬼扯，
还不到百年，有多少人在为李鸿章和袁世凯翻案，
有多少人说窃国大盗当时也是身不由己。
一将功成万骨枯，历史只能记住极少数人，
而且历史的记忆不是你可以选择的
到底是史官的奋笔疾书，还是春秋笔法
根本由不得你
所以死亡就是一个终点，
所有的意义我们在这里都会烟消云散，
我们用尽全力美化死亡赞美死亡自我合理化死亡
我们赋死亡予意义，
我们就是不肯承认意义本身也会死亡，
所以。自我，他消解不了死亡
彼岸，他也只是承诺你永生，
所有超越生命的奋斗，总是被命运的无常所嘲讽，
历史就像一位健忘但多变的姑娘，改造后的人间依然不值得。
但是你们也不要绝望，因为我也是一位温暖纯良。一会儿，我会告诉你们，希望。
