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0在刚刚大家看过的第一集和第二集连续剧当中啊，
我们分别跟大家讲了，
从 社会科学的基座出发。
理解所谓的相对的宿命论，
你会发现你多了眼镜看这个世界，
原来所有的知识是零散的。
你会觉得突然之间
原来从外部解释人生的这套整体的系统，
它有一个出发的根源。
眼睛被擦亮，
知识的法喜
没有什么可悲。
而 第二集当中，
你在宗教的虔诚当中去相信说，
如果你真正的信仰神
并相信一切都 被支配。
没有什么可悲的，
因为他会给你最好的安排，
即使他给你的安排，
在你看来没那么好，
你也可以接受自己无法理解这件事。
所以我们在 绝对的宿命论和相对的宿命论当中给大家看了社会科学的基座和诸神眷顾你的 眼神。
那么往前走，
最后一个点，
我觉得这个题目啊，
真正让我想反击的倒不在于宿命论
真正让我刺眼的是可悲这两个字。
可悲。 是一个具有海拔的生命力场，
他站在高处 俯视众生。
他掌握标准，
他控制秩序，
他明白对错，
他往下一看，
他指着那个刚才我抛出的道家的瓶盖说。 小小如你呀。 可悲，
各位到这个地方居然来听哲理辩啊，
除了有慧根以外肯定有胆量的。
对吧， 但我想说的是，
各位既然是辩论的参与者， 爱好者，
各位就应该知道辩论这件事情，
就是要把人心旋转起来，
它这种旋转是要磨掉你这种。 具有海拔的生命立场，
小辩手们一定有这样的经历，
你们学长姐带到小辩手的时候，
刚刚出入辩论之门，
他们会说。 学长姐，
我抽到的这个题目。
我不能接受啊， 对不对？
我是一个支持废除死刑的人，
结果今天为什么要当众去辩
为死刑做具有正当性的辩解，
无法接受啊。
在他的心中，
藏着一个有生命高度的小小的自己，
他知道什么是对的， 什么是错的。
辩论要磨掉他的这种生命高度，
让你在每一个立场的旋转当中去找到
也许所有的立场当中都 有可取之处吧。
所有的观念当中都有为难之处吧，
所有的立场当中尽是黑盲也会有微弱灯光吧，
你找到了 你由衷感到高兴，
你就会觉得你没有原来那么偏执了。
他让你放弃那种居高临下的俯视，
而让你跟众生跟众念跟凡俗，
紧紧的在一起，
为所有不可理喻的事情去做辩护，
为所有需要辩护的东西去伸张价值。
这是辩手的基本素养，
在某种意义上
辩论就是要你打掉可悲，
从而 涵养慈悲。
汉诺阿伦特有一个经典的说法，
他说，当有辩论的地方 权威就暂时终止。 什么意思？
他说有辩论。 你就在讲话， 我就在聆听， 反过来亦是如此，我就在讲话，你就在聆听我们真正在交流。
如果我知道正确答案，
我跟你辩什么呀？
我命令你
教育你，
指导你，
我自上而下的以师长自居，
你去实行就好，
你去理解就好，
你去学习就好，
你跟我争辩个毛线呐。
正是因为我相信你也可能有可取之处，
你也可能有合理之处，
我们才真正让生命在这个意义 上发生观点的交织。
我们真正平等了，
你在辩论中剥去那些外部的枷锁。
重新还原成真正的人。
我重复汉娜阿伦特的这句话，
汉娜阿伦特说， 有辩论的地方权威就暂时终止。
所以今天这个立场
在我快完成的时候。
第一点， 第二点都是直接
在座有很多人在看这场辩论比赛，
我想做的是为辩论人做一个力不胜任的辩解。
我们不是八面玲珑，
我们是相信每一面都有可能有玲珑之处， 我们是那群找玲珑之处的人。
而这种观念不是可悲，
而是慈悲。
最后呢，
请允许我援引。
心经当中的一句话来结束，
今天我的陈词。
心经说舍利子。是诸法空相。不生不灭。不够不敬。不增不减。
这就是辩论人的造型，
我加 一个小小的尾声，
让我所讲的这一切居然和今天的主题切题。舍利子是诸法，空下不生不灭， 不垢不净， 不增不减。 不悲不喜
