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0◽️每日带读问题
1.简述把关人理论的提出过程。
（1）卢因1947 年在《群体生活的渠道》首次提出把关人概念，认为在群体传播过程中存在着一些“把关人”，只有符合群体规范或“把关人”价值标准的信息内容才能进入传播的渠道。
（2）1950 年，传播学者怀特将这个概念引进新闻研究领域，明确提出了新闻筛选过程的“把关”（gate-keeping）模式。
（3）吉伯发现媒介组织与规章制度的影响比个体更重要。
（4）维斯特里和麦克莱恩认为把关是新闻判断，并非所有信息都能触达受众，受众也可向传者提供反馈。
（5）麦克内利：新闻流动模式——关注国际新闻在从新闻源传向受众的过程中是如何通过多个个体“把关人”的。
（6）巴斯的“双重行为模式”，认为新闻“把关人”分为“新闻收集者”（从各种渠道收集信息并将其转化为新闻发送件）和“新闻加工者”（对新闻发送件进行加工，使其成为完整的成品传至受众），后一环节更具有决定性意义。
（7）休梅克的总结：“把关”就是剔除与摒弃多数信息、而选择并传递少数信息给受众的过程。休梅克认为，“把关”对受众产生的最明显的作用，发生在认知层面，即为受众塑造“世界是什么”的认知，也称“认知地图”。新闻的取舍实际上也包含了一种评估的标准，可潜在地影响受众的态度和意见。
2.试述三种不同的技术道德观。
（1）技术“善”论核心观点是认为技术是一切进步的原动力，技术能够解决人类生存与发展的根本问题，能够保证把人类带向一个理想的社会；科学的技术和方法是决定社会形态和人的命运的根本因素。主要代表是欧洲思想史上的合理主义和功利主义。
（2）技术“恶”论从本质上否定技术的观点，认为技术是万恶之源，技术夺走人的职业和饭碗、夺走人的隐私、剥夺人的政治民主权利，导致官僚制国家；技术助长物质主义和消费主义价值、降低人的自律、埋没个人和个性，最终甚至夺走人的尊严；最终，技术将污染自然资源，将人类和地球引向毁灭。主要代表是 18 世纪持“回归自然”的世界观的法国学者卢梭和对技术资本的剥削性进行分析批判的社会主义思想家。
（3）技术“中性”论认为技术本身无所谓善恶，它无非是中性的工具和手段；技术为人类的选择和行动提供新的可能性，但也使得对这些新的可能性的控制处于一种不确定状态。技术产生什么影响、服务于什么目的，不是技术本身所固有的，而取决于人用技术来做什么。主要代表是以梅赛尼为首的一众学者。
◽️带读笔记
1.本章的标题叫做媒介技术与媒介组织，具体章节上分为了两个小节来进行展开论述，由此我们就正式开始了解一下传播技术在当前社会发展中的影响与作用。首先第一小节主要在讲的就是媒介技术和社会发展之间的关系，媒介作为信息传递、交流的工具和手段，在人类传播中起着极为重要的作用。没有语言和文字的中介，人类传播就不能摆脱原始的动物传播状态；没有机械印刷和电子传输等大量复制信息的科技手段的出现，就不可能有近现代的大众传播，也不可能有今天的信息社会。媒介技术发展与社会的演化变革密切结合在一起，同时，它在社会发展中的意义又是复杂和多方面的。而对于技术这个具体概念，不同学者也有不同定义，无论是学者梅塞尼认为技术即以达到实践目标为目的的知识体系，其中包括操作手段和工具。还是本书作者郭庆光对于技术的定义，即“人类为驾驭信息传播、不断提高信息的生产与传播效率所采用的工具、手段、知识和操作技艺的总称。”都是从不同层面对技术的理解。
2️.我们需要深入了解的是技术道德观的部分，这是由梅赛尼在1970 年《技术与社会》总结得出的，分为了技术“善”论、技术“恶”论和技术中性论。技术“善”论的核心观点是认为技术是一切进步的原动力，技术能够解决人类生存与发展的根本问题，能够保证把人类带向一个理想的社会；科学的技术和方法是决定社会形态和人的命运的根本因素。技术“恶”论则从本质上否定技术的观点，认为技术是万恶之源，技术夺走人的职业和饭碗、夺走人的隐私、剥夺人的政治民主权利，导致官僚制国家；技术助长物质主义和消费主义价值、降低人的自律、埋没个人和个性，最终甚至夺走人的尊严；最终，技术将污染自然资源，将人类和地球引向毁灭。技术中性论认为技术本身无所谓善恶，它无非是中性的工具和手段；技术为人类的选择和行动提供新的可能性，但也使得对这些新的可能性的控制处于一种不确定状态。技术产生什么影响、服务于什么目的，不是技术本身所固有的，而取决于人用技术来做什么。但我们需要知道，媒介技术或工具是中性的，它们本身并不必然导致某种“社会善”或“社会恶”。归根到底，媒介工具是人的创造物，重要的是人如何使用它，利用它来传播什么，达到什么样的社会目的。从这个角度而言，传播媒介的社会影响并不仅仅取决于媒介的技术或形式特性，而且取决于掌握和运作它的人和社会组织，取决于它们生产和传播的信息内容。
3️.那么这一章节最最重要的内容就应该是麦克卢汉的媒介理论了，作为媒介环境学派的代表人物，麦克卢汉的理论也是我们在平时考试和学习中的重点内容。有了前面几章的基础之上，我们需要明白什么是媒介即讯息、媒介是人体的延伸和冷热媒介的概念。媒介即讯息认为媒介本身才是真正有意义的讯息。即人类有了某种媒介才有可能从事与之相适应的传播和其他社会活动，因此，从漫长的人类社会发展过程来看，真正有意义、有价值的“讯息”不是各个时代的传播内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质、它所开创的可能性以及带来的社会变革。媒介是人体的延伸认为任何媒介都不外乎是人的感觉和感官的扩展或延伸。而冷热媒介理论则聚焦于媒介的分类，“热媒介”传递的信息比较清晰明确，接受者不需要动员更多的感官和联想活动就能够理解，它本身是“热”的，人们在进行信息处理之际不必进行“热身运动”，而“冷媒介”则相反，它传达的信息含量少而模糊，在理解时需要动员多种感官的配合和丰富的想象力。这些理论开拓了从媒介技术出发观察人类社会发展的视角，并强调了媒介技术的社会历史作用。但同时也存在忽略人的主体性与能动性的弊端。
4️.第二小节的内容主要是强调媒介组织的性质及其社会作用。首先我们要明确作为传播者的大众传媒所具有的特点，即地位稳固，是一个社会组织，也是大众传播生产资料的直接控制和使用者。接下来是不同学者针对大众传媒的组织目标与制约因素的探讨，如艾兹奥尼划分了强制性组织，公益性组织和规范性组织。麦奎尔则认为除了在极权主义制度下以外，传媒组织一般属于“功利”要素和“规范”要素的混合形态。而在大众传媒组织中，我们也要着重关注他的公益性问题，公共性和公益性可以说是大众传媒的权利基础，传媒组织的活动受到它们的经营目标和宣传目标的制约，同时又受到公共性公益性的制约。接下来比较重要的第而个理论出现了，就是把关人理论，这里我们一定要了解它的提出过程，最主要的两个就是他的首要提出者卢因以及将把关人概念引进新闻传播领域的怀特。
🧸章节重点：麦克卢汉及其理论、把关人理论、三种不同的技术观、技术与社会的相互关系、电视人、容器人、媒介依存症
◽️思维导图
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