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01. 请简述传播学的奠基者和学科开创者及其贡献。
2. 什么是意识形态“霸权”理论？
意大利共产党的创始人A. 葛兰西在《狱中笔记》中最早作为社会分析的一个主概念加以使用。葛兰西把现代国家的形成看做是作为“强制装置”的政治社会和作为“霸权装置”的市民社会的融合，认为市民社会主要是通过“合意”或“同意”的组织化过程而维持统治的社会，随着市民社会的发展，它将吸收政治社会而形成新型的国家。
批判学者认为，在现代资本主义社会，支配阶级不再主要依靠国家、军队、法院等“强制装置”，而主要是通过意识形态“霸权装置”来维护自身利益，以私有制为基础的大众传播制度就是重要的意识形态“霸权装置”之一。大众传媒通过日常的新闻报道、宣传和广告活动，把支配阶级的特殊利益描述为社会的“普遍利益”，其目的是操作形成“同意”或“社会合意”，但这归根结底只不过是一种“虚假的合意”，因为它掩盖了阶级支配的实质。
◽️带读笔记
1.在这一章中，我们主要来讲解一下传播学研究史和主要学派。通过前面的学习，大家其实或多或少会了解到一些传播史的内容与学派的内容，而这一章就是比较系统地来让大家进行学习的。在第一小节中，本书介绍了传播学的起源、形成与发展。大家可以回忆一下在我们第一章中就有讲解过，“传播”和“传播学”是两个不同的概念，传播学是一门完整的学科概念，那这里我们需要了解的就是关于传播学的话题。传播学形成于 20 世纪初至 40 年代的美国，其早期学术思想源流包括欧洲源流和美国源流。在欧洲源流的部分，法国社会心理学家塔尔德提出模仿理论，认为一切社会事物“不是发明就是模仿”，纯粹的发明是极少见的，大量的行为是模仿，这对后来从社会心理学角度研究传播在人格形成和人的社会化过程中的作用具有重要影响；德国社会学家齐美尔提出网络理论，认为社会上的个人都是由特定的信息渠道相互连接的，要解释人的行为，最根本的是要搞清个人在这个传播链中的位置，也就是与谁有着信息传播的关系。在美国源流的部分主要是芝加哥学派的学者对传播学的贡献，杜威强调了教育在社会改造中的作用，认为大众传播是变革社会的重要工具。库利则是最早系统研究传播现象，并最早进行了理论化尝试的一位重要学者，他提出了初级群体、镜中我等重要概念，我们在前面的章节中都有所涉及，大家可以回忆一下。接下来是帕克，现代传播学中的“议程设置功能”理论，可以溯源于帕克关于“新闻是社会上个人间讨论之基础素材”的观点。然后是我们熟悉的米德，米德关于人的社会化、社会角色取得以及社会自我理论，对现代社会心理学和传播学具有很大影响，他提出的“主我”（I）和“客我”（Me）理论，对理解人内传播的社会性具有重要影响。除了芝加哥学派之外，美国学者李普曼所提出的拟态环境、刻板成见等理论也对传播效果研究产生了深刻影响，李普曼是较早探讨了大众传播的宏观社会效果的学者之一。
2.接下来是传播学的奠基者和学科开创者。包括了四大奠基人拉斯韦尔的宣传与传播研究、卢因与“把关人”研究、霍夫兰与说服效果实验、拉扎斯菲尔德与经验性传播学研究，以及施拉姆对上述理论贡献的总结与传播学科的创立。对于四大奠基人及其相关知识我们在前面都已经讲过了，这里主要来了解一下施拉姆的贡献。1947 年，施拉姆在伊利诺伊大学创办了第一个传播学研究所；他主编了最早的一批传播学教材，施拉姆一生编写了近 30 部论著，并开辟过几个新的研究领域；他曾经于20 世纪 70 年代末和 80 年代初数次访华，是最早向中国介绍传播学的外国学者之一。而有了学科研究所，有了教材，有了核心理论及具体的研究领域，传播学科得以创立。然后是信息论和控制论对传播学的贡献。包括了香农的信息论与传播学和威纳的控制论与传播学。在传播模式中我们已经讲过香农的有关内容，这里我们主要来了解一下威纳，他所提出的控制论是关于系统内秩序维持的一般法则的科学。威纳的信息概念与香农的信息概念有着重要的区别，反馈机制是作为一个前提包含在威纳的信息概念当中的。控制论对传播学的另一个重要贡献就是把反馈的概念引进了传播过程研究，这对于认识人类的社会传播过程的双向性和互动性具有极为深刻的意义。
3.在第二小节中我们需要梳理好传播学的主要学派，本书主要介绍了经验学派与批判学派。经验学派即主要以经验性方法来考察社会现象的社会科学流派，它与主要以思辨性方法考察社会现象的流派相区别。在传播学中，经验学派尤其指以美国学者为代表的主流传播学。首先我们要明确经验性方法的意义及其局限性，经验性研究方法反对从观念到观念地对社会现象做纯主观抽象的说明，强调切实可靠的经验材料或客观数据的重要性，主张从环境或外部条件的变量出发来揭示社会现象和社会行为的原因和客观规律。但社会现象和人的行为无限复杂，而可观察、可测定、可量化的经验材料是有限的；在有限的实验控制条件下得出的结论，往往说明不了丰富多彩和复杂的社会现实；在考察社会的历史过程以及宏观社会结构方面缺乏有效的手段；每一个学者都有自己的文化背景、社会价值和意识形态，这使得他们的学术立场或多或少都具有特定的倾向性，所谓用“纯自然科学的方法和态度”考察社会，只能是一种幻想。这造就了经验研究的局限性。美国的经验学派有两个重要特点，一是以实用主义为研究目的，实用主义认为“真理就是效用”，而社会科学研究必须立足于社会现实生活，解决实际问题。二是多元主义的社会观，经验学派否认西方资本主义社会是阶级支配的社会，而认为是一个由多元利益相互竞争、相互制衡的社会。
4.而传播学的批判学派是在社会科学的法兰克福学派的影响下，以欧洲学者为主形成和发展起来的学派。经验学派和批判学派都关心传播的社会控制作用：经验学派的核心课题是“如何”控制或“在多大程度上”进行控制；而批判学派关心的焦点则是“谁在控制”、“为什么存在着支配与控制”以及“为了谁的利益进行控制”。批判学派中的主要流派包括法兰克福学派、政治经济学派和“文化研究”学派。
5.政治经济学派代表是英国累斯特大学大众传播研究中心的 G. 默多克和 P. 格尔丁等人，其关心的一个焦点问题是现代媒介高度集中和垄断的趋势及其带来的社会后果。学者主要从所有制关系和经济结构上来揭示资本主义大众传播的内在矛盾和制度的非合理性，对于传播内容本身没有给予更多的关注。“文化研究”学派也称伯明翰学派，以英国伯明翰大学现代文化研究所的 S. 霍尔、D. 莫利等人为代表。该学派继承了葛兰西、阿尔都塞等新马克思主义者的观点，反对简单的“经济基础还原论”，主张从上层建筑和意识形态的相对独立性出发来研究资本主义社会的大众传播。总体而言，批判学派具有以下几个特点：第一，他们都对现行的资本主义制度持否定和批判态度，这也是他们之所以被称为批判学派的最主要理由。第二，他们更多地将传播理论和社会理论结合在一起，着重考察与社会结构和意识形态相关的宏观问题，这些问题在经验学派的研究中大多有意无意地受到忽视和回避，但它们本身的重要性和启发意义是不容置疑的。第三，批判学派在方法论上思辨为主，反对实证主义态度。不过，批判学派并不总是排斥经验调查和量化研究，近年来，辩证分析和经验调查相结合的方法，已开始为不少批判学者所接受。例如，“文化研究”学者D. 莫利进行的关于社会结构与电视释码的“文化地图”分析等研究，就系统地采用了经验调查的方法，被称为“批判的经验性研究”。
🧸章节重点：学科奠基者和学科开创者及其贡献、经验学派、批判学派
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