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[ 第四章问题意识 ]
被马克思韦伯称为“去魅”，尼采称为“上帝已死”，被当代人感受为对心理学，灵性知识和体验的浓厚兴趣，站立在我们问题背后的那个东西。
[ 本期问题意识 ]
因为非常特殊的原因，我们已经无法心平气和地看待和讨论美国这个国家，他现在带着一种生理性的危险，也带着一种生理性的厌恶，像是一块散发着诡异刺鼻气息的肉团，令人避之不及。
但在19世纪历史上，美国革命却是破天荒的事件，好似乌托邦小说走入现实，他无疑带来巨大影响，并形成了新的传统。不管是一种新的政治体，还是一种新人，尼采称他们拥有“追求黄金的狂热和透不过气来的敏捷”，并称这股新的文化是“以一种缺乏知性的怪异生疏而扩展至各地”。我们来好好了解一下这个全新文明的开端。
[ 本期内容 ]
1 现代：差异中艰难合为公共 02:53
现代国家基本都是“共和国”，为什么大家都把“共和国”当作唯一可能？republic的拉丁词义几乎就是“公共物”，这昭示了现代社会之下，任何人、组织的行为都具有“外部性”，被纳入公共的特征。那么到底什么是共和？我们从美国历史中能得到什么？
2 在恐惧中终而合一 47:17
美国早期建国史，从形态各异的13殖民地，不成功的奥尔巴尼会议，到大陆会议的过程，黏合各州的不是远大理想，而是宗主国英国带来的巨大恐惧。这个压力逐渐加强的过程，能够帮助我们理解“共和”的动力学。
3 平民主义的美德 01:40:06
美国革命的特殊之处，就是同时发明了现代个体和现代政体。这套体系的核心底色是“平民主义”，以及对美德政治学的复兴，不过这不再是希腊的美德，而是另一种形式。
问答部分 01:55:57
