NO.6｜我们活着的意义是什么？那些迷失在萨特的《存在与虚无》中的日子

若生命还在继续，思考就不会停止

【现在就是沉思】是两位90后女孩（格玛和阿初）以聊天形式记录成长过程中一些想法和思考的栏目，我们每期会定一个主题，然后根据主题展开一些讨论，希望能给大家带来一些思考和共鸣。

这期我们聊“存在与虚无”，萨特的《存在与虚无》这本书，两位非哲学专业的理工科女迷失在哲学世界中的时刻，呜呜呜，希望不是只有我俩看不懂这本书。

部分书中原文摘抄：

天地万物无不在自身内兼含存在与虚无两者。

一个存在物总是可能被揭示为什么也不是，一切问题才都假设实现了一种相对给定物而言的虚无化着的隐退，这种隐退成为一种动摇于存在于虚无之间的单纯表象。

焦虑和恐惧的区别是，恐惧是对世界上的存在的恐惧，而焦虑是在“我”面前的焦虑。眩晕所以成为焦虑不是因为我畏惧落入悬崖而是因为我畏惧我自投悬崖。

在这个意义下恐惧和焦虑是互相排斥的，因为恐惧是对超越的东西的非反思的领会，而焦虑则是对自我的反思的领会，一方产生于另一方的解体。

在自我面前作为自由表现的焦虑则意味着虚无总是将人和他的本质分隔开。

能够通过这些不同的结构抑制或掩饰焦虑吗？当然，我们不可能消除焦虑，因为我们就是焦虑。

事实上，我们致力要指出的是，世界和事物——工具，空间和量和普遍时间一样，是纯粹被实体化了的虚无，并且丝毫改变不了通过它们表现出来的纯粹存在。在这个意义下，一切都是被给定的，一切都是无距离地并且在其整个是在中面对我在场的；没有任何我看见的东西不是来自我的，在我看见的东西或我能看见的东西之外便是乌有。在我的周围到处都是存在，我似乎能触摸到它，把握它；作为心理时间的复现表象是哲学家们所做的纯粹虚构。

恋爱者不想像人们占有一个物件那样占有被爱者；他祈求一种特殊类型的化归己有。他想站有一个作为自由的自由。

他人原则上是不可能把握的：当我寻找他时他逃离了我，而当我逃离他时他又占有了我。

为了选择就必须是有意识的，为了是有意识的就必须选择。选择和意识是同一同样的东西。

事实上，焦虑、孤立无依和责任悄悄地或突然地组成了我们的意识的质，因为我们的意识是单纯的自由。

于是为了平庸所困扰着的人选择的是自己折磨自己。他选择了羞耻和痛苦，恰恰相反这并不意味着，他在羞耻和痛苦最强烈地出现的时候应该体验到快乐。

自由是选择的自由，而不是不选择的自由。不选择，实际上就是选择了不选择。因此选择是被选择的存在的基础，而不是选择的基础。自由的荒谬性概源于此。也就是由此自由把我们推回到给定物，这给定物只不过是自为的人为性本身。

常识用来反对自由的决定性论据在于使我们想起我们的无能。我们远远不能按照我们的意愿来改变我们的处境，似乎我们自己也不能改变我们自己。

此外，应该和常识相反，明确地说明“是自由的”这种表述不意味着“获得人们所要求的东西”，而是“由自己决定去要求”。换言之，对自由来讲，成功与否无关紧要的。

从经验的观点来讲，我们只有就事物的一种状态而言，并且不顾及这种事物的状态才能够说是自由的。人们可以说，当一种事物的状态不限制我的时候，我对这种状态而言是自由的。于是，自由的经验和实践的概念是完全否定的，它从对处境的考虑出发，认为是这种处境让我自由地追求这样或那样的目的。人们甚至可以说，这种处境从它在那里以便不约束我的意义上说，制约着我的自由。把在宵禁令发出后禁止通行的禁令除掉吧——对于我来说，在夜里出外散步的自由究竟能意味着什么呢？

这期播客中提到的书：

萨特《存在与虚无》

波伏娃《第二性》

背景音乐：

主播原创--巷子里的麻辣烫

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