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1《道德经》凭什么被称为万经之王，短短《五千言》到底写了什么？今天我来用大白话告诉大家，道德经说了啥。道德经里的句子都很短，而且有些段落看上去东一锄头西一扫把的，感觉都连不上，有点散，实际上道德经就只讲了两个字：道和德。不知道各位有没有看过道德经，这个道德并不是我们今天所说的「道德」的含义，道和德是分开的，道德经的原名叫《老子》，就是以作者老子的名字命名的，汉代河上公做《老子章句》，把其整理为《道经》37章和《德经》44章，共81章，并称为《道德经》。
所以我们接下来，也把道和德分开跟大家讲。我不会逐字逐句给大家翻译，只是概括性地告诉你，道德经所表述的内容。另外会挑出重点的章节和句子，来给大家做一个解读。
先说上篇的《道经》，头几句非常有名：道可道，非常道。名可名，非常名。开篇就提纲挈领，把讨论对象先拉出来，提出道的存在，还描述了道的无形无名和玄妙，也就是说大道是无形的，不可名状的。这个道就是规律，这些规律是客观存在的，是不以我们的人的意志转移的，这就为整个著作打下基调，道是不可改变的规律，并不会因人的主观意志而改变，所以我们应该做得就是遵循道，背道而驰必然是没有结果甚至走向灭亡的行为。
整个《道经》部分，核心就是告诉大家，做任何事情都要遵循道。当然遵循道首先要大概了解什么是道，所以老子也讲了道的一些特征，比如天下皆知美之为美，斯恶e矣，皆知善之为善，斯不善矣。说的就是哲学当中的矛盾和转化，有喜就有悲，有善就有恶，如果世界上没有黑暗，又何谈光明。意思不难理解，事物是具有两面性，可以互相转换，所谓物极必反就这个道理。这给我们的启发是什么，就是世界上没有绝对的事情，要辩证和发展的眼光看待问题，其实知道了这些你就会避免让自己成为一个杠精，很多杠精之所以是杠精，就因为他们的思想和观点很绝对，把自己的想法和认知当真理本身。
接下来老子在文中提到了「为无为，则无不治」，也就是大家常说的无为而治，这句话其实被很多人误解了，无为而治可真不是让您躺平了啥也不干，意思只是让你不进行过多的干预和强制，让事物尽量自然发展，其实是让你顺应规律别瞎干，你要是破坏规律做事，就真不如不什么都不干，所以老子不是让你以消极态度来面对人生，而是让你用更智慧的方式来处事。天地不仁，以万物为刍狗，刍狗就是稻草扎的狗，就是天地对万物并没有什么感情而言，一切就取决于你顺不顺应道，所以你也不用信什么好人有好报之类的话，而且烧香拜佛也什么没意义，因为万物在天地之间就是一只草扎的狗而已，人也一样，遵循规律就会得到好的结果，不遵循规律就得不到好的结果，所以大家也知道历史上为啥会有扬佛抑道这样的阶段了吧，因为老子的思想其实是跟佛教有一定冲突的，天地之间没有神会庇佑你，只有道会给你反馈。
接下来有一句「天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。」意思就是说呀，天地之所以能长存，是因为它顺应自然而生存，不是为了自己而生存，所以才能长存。为啥说人类对自然的破坏，就是一种自取灭亡的行为呢，老子的这段话其实就很明确地做出了说明，人不应该只为了自己的生存而行事，更不应该对大自然进行破坏和干预。
好接下来，上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶wu，故几于道。水的特性是什么大家应该很清楚，水无常形，方圆自如，甘心居下，谦卑自处，看似柔软其实坚强有力，这里讲得还是规律，告诉你硬碰硬不代表你厉害，最强大的那些人是懂得适其道，得其时的人。这跟后边的持而盈之，不如其已，揣而锐之，不可长保，是同一个内涵，就是告诉你不要锋芒毕露，水满则溢，器物过于锋利也会自伤。所以老子才说「功成身退，天之道也」。
再来，老子又提到了「故有之以为利，无之以为用」，这是讲有无之间辩证统一的关系的，如同虚实之间的关系，事物因实而存在，因虚而彰显价值，客观存在的使用价值，离不开无形的所谓道的巨大的力量支撑。所以无中生有，也不是完全没有道理的。
道经的十二章十三章，讲了欲望和荣辱的话题，就是色令智昏我们要控制欲望，荣辱会裹挟我们的人生，所以应该宠辱不惊，从容坚强一些。至于这些，我觉的是很有道理，但是做到挺难的，我也不是修道之人，很难跟大家讲怎么才能做到。先跳过吧。
十四章讲了大象无形，大音希声，还是对道的特征进行描述，再之后几个章节就是说要宁静致远之类的，阐述了无论是普通人还是君王，应该如何依道行事。而且重点讲的是君王圣贤们的事，这个大家自己看吧，估计看我视频的没几个人是当皇上的，至于人间圣贤们也不用我讲，应该道德经研究的比我透彻，所以就略微一提吧。
二十一章讲了道和德的关系，道为德之宗，德为道之用，大德之人，崇尚大道。下边跳到二十五章这一句「人法地，地法天，天法道，道法自然」这句算是老子思想的精华部分，简单总结就是法天效地，乐天知命，顺应自然，你才能得到进步，道就是自然。之后的篇幅又做了一些补充，告诉你如何做到物尽其用，各得其所，还是讲究一个顺其自然。
三十一章老子特意讲了「夫为兵者，不祥之器，物或恶wu之。兵者为不祥之器，不要打仗，以和为贵，除非是治乱除暴，无论胜败，战争都不好，不要穷兵黩武。这跟孙子兵法开篇有点像，兵者，国之大事，不可不察。
《道经》最后一篇，讲了『道常无为而无不为。不欲以静，天下将自定』。总结性地说了一下道无为而无所不为，真正的智慧就是让万物自行运转。
接下来是《德经》的部分。
先来说德在道德经里到底什么意思呢？可以说是一种内在的力量或品质，也可以是一种能力或潜力。它与道是和谐存在的：《道德经》中经常将“道”和“德”放在一起讨论。其中“道”被看作是宇宙的本原或根本的原则。“德”在这里可以被理解为与“道”相符合或与“道”和谐的状态。拥有了“德”就能够自然地、不费力地与“道”相协调。当然也可以把德理解成一种不言而化的影响力：拥有高度“德”的人不需要说话或采取行动，他们的存在就能对周围的人或事物产生积极的影响。当然，在某些情境下，“德”也可以看做今天的含义，是一种道德品质或德行。总的来说”德"在《道德经》中是一个非常丰富和多面的概念，不同的章节和语境中它可能有不同的含义。但总体上就是与“道”相和谐的一种内在的品质和力量，这种力量也拥有对外界产生积极影响的能力。
德经上来就说，上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。简单来说就是真有德行的人不会把德行挂到嘴边上，但行好事莫问前程，不该为了显得有德而有德。
虽然分了道经和德经，其实也不是绝对分开的，德经部分也一直在讨论道，不过加强讨论了德与道的关系。
来到四十二章，讲了道生一，一生二，二生三，三生万物。一生阴阳二气，阴阳相交生万物，所以万物都是从道中孕育出来的，阴阳二气对立但和谐的时候就会诞生万物。这其实就告诉我们不能沉溺于追求一元化的欲望，要名要利要享受不是不可以，但是也得懂得平衡，适当懂得知足常乐的道理，不然是不能长久的，这也是德的重要思想。
而后老子又讲了能以德应道的人，不会做无谓的努力，不远行也可以有见识，就像诸葛亮一样，不出茅庐也可以知三分天下，天道与人道是相通的，如果有大德，就能知大道，也就能运筹帷幄之中，决胜千里之外。
五十章老子讲了「出生入死」，他说人生的意义不在于生和死，在于活的过程，生死看淡，不服就干，不对啊，深思看淡，乐在其中。要活出生命的质量。
下一句「生而不有，为而不恃，zhang长而不宰。是谓玄德」。玄德就是大德，就是说，大道孕育万物，大德养育万物，但是他们没有占有之心，这个家长都应该看看，生育而不占有，养育而不自恃其功，不要非得主宰自己的孩子。把孩子当成自己的私有物品，其实是无德的行为，要尊重每个个体，不要老认为自己可以占有谁，主宰谁。
接下来来到五十六章，有一句「知者不言，言者不知」，就是说智者从不夸夸其谈，高谈阔论显得自己什么都懂的那些人，其实并不是真正的智者。现实中这样的人挺多的，知道分子，比谁都能耐，其实就是嘴尖皮厚腹中空。
然后我们来看名句「祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏」都学过吧，天底下没有绝对的事，福祸相依，正反相因，善恶互转，现实的思考意义，就是认识到规律，你才能趋利避害。
德经中间穿插了一些治国之道，像『治大国如烹小鲜」，「大国者下流，天下之交，天下之牝pin」等等这些内容也都讲得很好，但是这些不太好拆，说多了也不好，我给大家略过了，需要学这些本事的人自己去看吧。
接下来我们看这句「天下难事，必做于易；天下大事，必做于细」，就是天下难事必从容易入手，做大事需从小事做起，这都是智慧呀，简单的事儿重复做，重复的事坚持做，你才能做大事。
「合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下」，只有五千字的道德经真的是金句频出，看过你就会知道这五千字的含金量有多高，很多我们耳熟能详的成语和句子都出自道德经，我这还不是逐句拆解的，逐句拆解的话，每一章节都是经典。
来到六十七章：我有三宝，持而保之：一曰慈；二曰俭，三曰不敢为天下先。这个没啥解释的，都看得懂，不敢为天下先不是不让你创新，而是懂得谦逊。德经还讲了一些用兵的内容，跟《孙子兵法》有点像，就是能不战就不战，非要战就先谋而后动，而且最好不战屈人之兵。这个大家想了解就去看我解读的孙子兵法吧，之前讲的有些啰嗦，我准备重录一遍。
下一句：知不知，上矣。不知知，病矣。知道自己有所不知，才是高明的人，不知道却自以为知道，就是有病。说实在的自以为是的病人，当下也不少。
再下一句「天网恢恢，疏而不失」，没啥要讲的，只是告诉大家这句话也出自道德经。
皆下来，「天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余」就是说啊，天道是拿有富裕的去弥补匮乏的，而人却总是拿穷人的钱供奉富人，我说的比较直白，但就是这个意思。只有做到拿有余补不足的人，才是得道的圣人。
「弱之胜强，柔之胜刚」这句是以弱胜强，以柔克刚的出处。在七十八章。
道德经最后一句，圣人之道，为而不争。是说圣人的行为准则，是惠及众生且与世无争。
《道德经》先讲到这儿，最后说几句。老子的哲学思想与现代意义上的唯物主义和唯心主义分类标准并不完全吻合，因为他的时代背景、文化背景和思考问题的方法与现代大不相同。现代唯物主义认为物质是宇宙的本质，意识是物质的派生；而唯心主义则认为意识或思想是主导的，物质是次要的或者由意识产生的。老子的“道”并不完全等同于物质或意识，它是一个更为宽泛和深奥的概念，融合了自然和哲学的元素。所以不能简单地说老子是唯物主义者或唯心主义者。他的思想独树一帜，跨越了这两种哲学的界限，为后来的道家哲学和许多其他思想提供了丰富的灵感，所以叫它万经之王，实至名归。
我的解读只是抛砖引玉，这部包罗万象的道德经属实是旷世奇作，文约意丰，字字珠玑，大家想要有所收获，一定要自己细细去品读，自己读比听我讲所收获的东西肯定是多得多的多，而且我相信读道德经对各位一定有所帮助。读完了道德经大家可以读一读庄子，老庄老庄，后世之所以把他跟老子放在一起，是因为这俩是一个流派，庄子继承和发扬并拓展了老子的思想，有空的时候我也考虑给大家介绍一下《庄子》。就到这儿吧，希望更多人爱上阅读。
