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105我们和中国人民大学哲学院教授周濂，聊了聊“犬儒主义”的前世今生，以及在这个时代，如何做一个偷偷摸摸的乐观主义者。
【本期介绍】
谁是犬儒主义者？
在社交媒体上，犬儒主义者常被概括为顺从而又不满的“键盘党”。他们怀疑一切、冷嘲热讽但不做出行动；自以为“人间清醒”，却又试图用一种看穿人情世故的冷漠，消解带有理想主义色彩的人和事。
然而，古典的犬儒主义并非如此。在最新由风之回响·商务印书馆出版的《犬儒主义》中，作者安斯加尔·艾伦（Ansgar Allen）开篇就用大小写区分了古典犬儒主义（Cynicism）和现代犬儒主义（cynicism）。他从学术史的角度去梳理犬儒主义思潮从古至今的演变，试图厘清犬儒主义如何从批判走向顺从，从离经叛道的行为艺术变成了蝇营狗苟的处世哲学。
或许没有比“装睡的人”更为贴切的词来形容现代的犬儒主义者。十年前，当周濂写下《你永远都无法叫醒一个装睡的人》时，“犬儒主义”一词也频繁出现在公共媒体的讨论中，作为一种被批判的社会文化概念与时代症候。
今天，没有太多人去谈论犬儒主义。但可以确认的是，犬儒主义会削减我们的行动力，在“接受现实”这一前提下，再无作出改变的可能。
什么是犬儒主义？它又是如何被“软骨化”的？在“人人都可能成为犬儒主义者”的今天，是否还可以做一个怀抱希望的现实主义者？
带着这些问题，我们和周濂在「问题青年」聊了聊。
【本期问题青年】
周濂，中国人民大学哲学院教授
郝汉，媒体人，节目策划人
阳少，青年志编辑
【收听指北】
05:20 什么是犬儒主义？犬儒主义如何从古希腊时期的特立独行走向了当代的装傻充愣？
15:31 当北岛在70年代末写下《我不相信》这首诗时，背后仍有“想要相信”的冲动，这股冲动延续到了21世纪头十年。而如今人们说“我不相信”时，那是真的不信了。这种“不相信”的背后反映出现代犬儒主义的本质：试图用万变不离其宗的“看穿术”，消解任何稍微带有理想主义色彩的人和事。
25:18 为什么现代犬儒主义无法回归到古希腊时期那种离经叛道的状态？
31:05 犬儒主义带有一种巨大的腐蚀性。但如果所有人都装睡，大厦会轰然倒塌吗？
38:29 从《瑞克和莫蒂》到《马男波杰克》，为什么流行文化中“人间清醒”的状态会受到人们的追捧？犬儒必然导向虚无吗？
43:22 斯多葛主义在中国的传播，为何从“杀身成仁”的自我要求变成了强调“追寻内心宁静”的处世哲学？
50:19 周濂认为每一代启蒙的成果都归零了，那么在今天，我们又该如何谈论启蒙？
01:00:55 作为哲学老师，当学生为现实的重负所累，困惑变得越来越具体，周濂会如何从观念层面作出回应？
本期播客提及的书
《你永远都无法叫醒一个装睡的人》，周濂
《打开：周濂的100堂西方哲学课》，周濂
《颓废与沉默：透视犬儒文化》，徐贲
《犬儒理性批判》，彼得·斯洛特戴克
《说真话的勇气》，米歇尔·福柯
【本期音乐】
晨曦光廊 - 60km／h
Port Blue - Over Atlantic City
【后期制作】Unico
【Logo设计】Sam
【关于我们】
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