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0意义理论研究
符号互动论，以约翰杜威为代表。他认为意义研究包含了三个层面，意义的参照面，意义的经验取向，意义的语言使用取向。意义研究根据对这三个层面的不同侧重，形成了三个主要学派
象征性的理论学派
1️⃣ 该学派认为符号意义就是阐释人如何使用符号来描述事物。理查兹与奥格登认为与意义有关的三个要素是
符号、指示物和人的思维或参照物
三者之间存在一个语义三角图，符号与指示物和思维之间都是直接的因果关系，而符号与指事物之间是间接的转嫁关系。
2️⃣ 这学派的另一位代表人物是苏珊朗格，他将记号与符号进行区别
记号是用于指示某种事物所出现的刺激他与所指示的物质客体有高度的相像，
符号比较复杂，它可以让人对某些事物加以思考，或者脱离具体事物加以想象，因此苏珊把符号称为
思想的工具
符号的意义包括逻辑和心理两层含义，逻辑的含义是指符号与指示物之间的关系，而心理意义是指符号与个人之间的关系
经验性理论学派
1️⃣ 认为意义最重要的层面是在语言和经验之间的关系。语言强烈的影响个人正在进行的生活和经验，意义就是个人通过语言对事物进行的认识 （语言对事物进行认识-经验-意义）
2️⃣ 一种文化的语言结构决定了个人在那种文化之间的行为和思维习惯，我们处理思维和观察世界的方式是语言的语法结构所造就的 （语法结构-思维）
使用过程学派
1️⃣ 使用过程学派理论认为，语言的实际应用提供了关于什么是意义的答案，以著名语言学家维特根斯坦和奥斯汀为代表他们反对以往的语言结构分析法强调，
语言是丰富而复杂多变的，要想回答搞清楚语言的复杂，多变的情形必须看看这种语言是如何被使用的，对说话内容的分析可能比对语言形式的分析来的重要
2️⃣ 因此不能满足于对语言固有意义的探讨，而应当从说话人的意象以及说话过程的互动中发现语言的意义。在这派语言学家看来只有在传播活动中语言才真正具有意义语言和意义，就是一般传播过程中的一个有机组成部分。
互动理论研究
符号的互动理论创始人是20世纪初的美国哲学家社会心理学家米德1934年，他的学生出版了他的课堂讲义《心灵自我与社会》该书一问世即引起了学术界的广泛关注，对符号互动理论的研究在美国形成了一股。
潮流符号互动理论研究往往被分为两大学派一是由米德的学生布鲁墨领导的芝加哥学派，另一个是由库恩和寇奇领导的衣阿华学派
芝加哥学派
1️⃣ 米德理论中的三个关键词，心灵自我社会，他们是社会行动的不同侧面他认为自我是由主体的我和客体的我组成，
主体的我体现个体本能的独特的自然特性，是具有独创性的自我
，而客体的我则体现自我的社会方面是社会环境需求的内在化，他的形成需要经过一个长时期的社会化过程
传播是基本的社会过程人，是通过与他人互动，了解别人对他的反应和态度，进而认识自己的。符号互动是使用社会所共享的语言符号
2️⃣ 布鲁默等一批学者进一步发展了米德的观点，他们把符号互动看作是积极的创造性的过程布鲁默认为，有三种客体，物质的物，社会的人和抽象的思想，他们都需要通过符号的相互作用获得意义，客体可以对不同的人有不同的意义。符号互动的理论，关键是考察以符号为中介的人与人之间的关系它有三个基本命题仍根据意义来行动意义。在社会互动中产生意义由人来界定也是由人来解释的。
衣阿华学派
1️⃣ 库恩和寇齐将实证方法引入社会互动，研究中在方法论上与芝加哥学派分道扬镳，他们将米德学说中的自我概念，进一步具体化。布鲁默虽然强烈批评，但这是衣阿华学派的特色
库恩提出了三个概念，
在所有工作中命名是最重要的一部工作，因为命名是传递客体信息的一种方式；行动计划，他是一个人对某个课题的全部行为类型；方向性他人，是说一个人是通过与对他有影响的特别的人的相互作用来看这个世界的。
库恩的研究应远离了符号互动理论的主流，因而不断受到学术内外的诟病，于是以寇奇为代表的新衣阿华学派摆出兼容并蓄的开放姿态，接受米德等的符号互动理论的核心思想，同时也认为有必要对社会行动采取实证的方法来加以研究，以避免空谈
芝加哥学派与衣阿华学派的不足
他们都特别强调，社会互动中精神内容的交流，无论是米德所说的自我本能，心灵还是库恩提出的行动计划，方向性他人，都没有把社会实践放在合理的位置。没有人的生产劳动，没有社会实践的各个层面的丰富内容，符号互动也不可能产生社会成员共同接受的意义。符号意义是在社会实践中产生的，又反过来规范人们的社会行为
