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0学习过正念冥想的人都已经有很多基础知识了，但是我们如何理解克氏提出的“冥想”的概念呢？克氏在多次演讲中都说过冥想。但是作为国人的我们，也许更加熟悉南怀瑾倡导的打坐模式，也会了解中医领域的静坐模式，当然还有宗教层面的观想模式或者禅定模式。这些东西的区别在哪里呢？到底哪个更好呢？虽然各个方法都有其各自的应用领域，作为一个普通人确实很难决定该选择哪个。但是有一点是肯定的，那就是你得选择一个对自己“有用”的办法，不是吗？否则我去花时间练习了干嘛呢？总得解决我的一些问题吧？
正念冥想的核心是正念，而正念其实就是一个互斥的概念，因为你要保持“正”。具体什么是正，那只要是“一行”说的就是正的了。在具体操作方法上，他们会告诉你如何只看、想、念一个东西等等。这种通过禅修营模式输出的教学已经非常普遍了，大家可以去试试。
那么禅定以及由此带来的打坐又是什么呢？这个主要就是让意识彻底平静的过程，虽然在禅定中的“我”无法被观测到。但是能够进入更深层次的禅定境界的人通常都会显得更加高级，虽然他们表现得更加谦虚。
最后就是有一些目的性观想的冥想了，当然也可以说其他词，比如“禅行”，“禅修”，“禅茶”，甚至是“禅咖啡”，“禅餐”等等，反正你只需要把生活中的活动加上一个“禅”字就行了。甚至你可以把自己在晚上做的事情，也加上“禅”，所以就是“缠眠”了。
观想可以是特定目标，也可以没有目标，但是不管怎么样有或者没有可以观想的对象，其都是目的性观的状态。因此如果一个人说我应该看到什么境界是好的，而另一种境界是不好的，这显然就是符合了这个“禅”的本意了。所以大家可以看到修禅的人，不管是冥想还是打坐的形式，他们总会去问别人自己的境界如何如何。说起来是为了印证一下自己的水平，其实只是要和别人比个高下而已。
那么什么是克氏冥想呢？把上面所有这些都去试一试，练习一下，然后全部抛弃，而只关注在当前生活的现状，和自己的烦恼在一起，不反抗，不逃避，无目的，不用力。那么这就是克氏的冥想了，因此“知非即舍”本身就是冥想。
