学习克氏的人有很多口头禅，在自己完全未能理解克到底在说什么的时候，却把克里希那穆提神话，在其他克圈人面前或者在自言自语的树洞中，重复着几句座右铭，比如“过一种没有冲突的生活”。 冲突（conflict）是克氏常用的一种表达，意思就是如果你现在是暴力的，那么你就是暴力的，你并没有办法有不暴力的另一面去追求。显然所有读者都不可能理解他在说什么，包括那些翻译的人。因为这并不是一种理论，而是事实，事实需要你自己去发现、看到和理解，从而清澈和清晰，次序自然就会出现了。就好比我们现在说自己是处于冲突中的，然后因为克氏说可以过一种没有冲突的生活，因此我就暗下决心说我要没有冲突，自由地生活。这和宗教说的“大自在”一样滑稽，似乎有一种更加解脱和幸福的生活等着自己一样。或者说似乎有一种究竟真相等着自己去发掘，在那种真相中，永恒的只有快乐，而没有痛苦。 所以一个人是否真的看到了当前的冲突、痛苦呢？如果真的看到了，又怎么可能再提出一个没有痛苦或者冲突的生活呢？当一个人不断地在那里暗示和重复要让自己无冲突，这内在的冲突、压力、分裂将会越来越被加强，最后不得不变成一个神经分裂的人，脑袋内部有两个互相不满的人在互相监督。这种情况在现实生活中太常见了。比如一个人总是做一个好人，听话，按部就班，循规蹈矩。但是当在某些情况下，特别是在家庭关系中，他对待自己的配偶和小孩，却会像一个失控的野兽一样暴力。摔东西，打自己脸，撞墙，或者最后打别人，这就是内在压力太大的表现。 而一个人看了任何人说的任何话，他觉得有道理，这并不和他听的是谁说的有关。也就是即使他听的是悉达多或者他听了克里希那穆提。如果他拿过来用了，并且变成了属于自己的某种理论、观点和希望。那么他就是在逃避目前他自己的压力。而这种逃避不过多久就会让他开始迟钝，感知力下降，进一步就会造成认知水平下降，而逐步变成半人半动物的奇怪存在形式。 大家可以从学习宗教的人身上很容易看到这种场景。你跟他说的任何话，他都会用一种机械性的答案来回答你。比如“人活着为什么这么痛苦？”，他一定回答你是因为你有欲望。那种看似很平静的语言表述，一方面体现了其主体的机械化，也就是变得没弹性了；另一方面也体现了其冷酷和暴力。虽然他可能口口声声说的全部是慈悲和爱，但是你总能感觉他身上怎么这么冰冷。一张在那里始终保持着微笑的脸，只可能是一张画皮。

有些人把克里希那穆提说成是空性大师，可能是那个大师自己擅长空性吧，所以要把克也强行拉拢过来。从中观到空性，从一切有到一切无，他们的宗教能够涵盖一切，恨不得把所有的宇宙，以及所有宇宙的所有真理都纳入麾下。所以虽然他听不懂克氏到底在表达什么，因为这个大师早就已经失去了对自己内心的觉察，但是他还是仓促地给出一个皆大欢喜的答案。一方面不能贬低了自己的信仰，一方面也不能太明显地把克里希那穆提的等级降低，毕竟克氏也是被称为过“世界导师”的。所以出现了这么一个影响挺大的克氏是空性大师的言论。 人们习惯皆大欢喜的模糊答案，因为需要与人为善，满怀笑容。即使可以让自己变得奇装异服，即使可以让自己在秘密的时刻做一些见不得人的事情，但是其根本信仰却是全宇宙最尊贵的。 克里希那穆提只是一个普普通通的人，他带领大家一起看看自己的内心，也就是走完这次生命的旅程，并且看到这个旅程的全部。这本生命之书总得每个人自己翻，自己看，没人能告诉你世界是什么，自己是什么。更不可能给你几个总结性的简单答案，什么世界的真理就是无我，无常，缘起性空等等。以及什么都是会毁灭的，不恒久的，因此我们要理解空性，因为在空性中有“大自在”等有趣和贪婪的幻想。当然在他们看来并不是幻想而是真相、实相、实法、究竟真理。 所以克里希那穆提说过“空”吗？他最复杂的内容就是和Alan的对话，其中涉及了意识的河流。如果我们要讨论空，那么就先得理解意识。但是在“掌握了宇宙绝对真理”的人看来，意识并不是大事情，所以他们提出了空的概念，因为他们认为意识只是空性显现的。 因此当一个只会关注当前状态的人来说，也就是对当前的现实关心的人，并不会关心非现实的任何境界。那么空如果是脱离于现实世界的，那显然就毫无意义；如果不是脱离现实的，那现实就是空了。因此又为什么需要去讨论空呢？ 所以正如我之前说过的，克氏努力在做的是让大家进入生命的本质体验，而不是概念中的理解。但是人们过于习惯概念了，就像克和那个宗教大师的对话那样，完全是鸡同鸭讲。对方完全不明白克氏在说什么，却总是试图把克氏说的融入他所信仰的理论中。这种模式自始至终就没变过，这种做法，这些所谓的信仰者，让人类文明不断降级，让文明的认知不断狭隘，却口口声声地说自己是在拯救全人类。

很多传统修行爱好者喜欢把克里希那穆提强行拉到他们的队伍中，认为克氏是支持他们的传统理念的。比如作为宗教从业者，他们习惯吹嘘心法，什么向内看，要用心修行，心外无物，万法唯心造等等。于是当他碰到了一个另类的克里希那穆提的时候，他们一方面肯定看不懂原文，一方面通过错误百出的译文来寻找支持自己理论的证据。他们最不愿意做的就是去仔细理解到底克氏在说的是什么，而总是匆忙并且恐惧地下一个克氏只是另一个和他们的信仰并不冲突的大师的简单结论。而其中最典型的就是有关“心”的讨论了。 首当其冲的就是克氏用的词语，他几乎从来没有说过heart，他用得最多的是mind。而mind是指包括了大脑和意识的整体，也就是头脑、心智等等，但是肯定不是我们这里传统文化说的心。比如西方文化下的常用的说法“have you lost your mind?”，就是指“你疯了吗？”，显然这里的mind是指能够理智思考的头脑。所以当我们看克氏的原文的时候，他所有的名词性表述几乎都是基于mind的，我们只能大约翻译成头脑。 至于实际克氏说的和我们文化的对应存在吗？其实并不存在，因为克氏说的mind就是为了混淆人们习惯的概念性理解，因为所有的文字语言都只可能造成更多的混乱。但是在我们这个本身就缺乏逻辑的文化背景下，却总是更加希望对每一个词进行精确的定义。 克氏说的总是希望读者、听众能够自己去探索自己的内心。而头脑还是心智，或者是我们自认为的心，是我们每个人自己决定的。而不是希望克氏作为一个老师，甚至是一个大师那样告诉我们的。因此如果一个人喜欢或者希望把克氏说的mind认为是“心”，那么他必然仍然处于那种概念性的学习模式中，而这显然并不是克氏说的religious（虔诚的，真心的，宗教的）状态中。 克氏在所有的演讲中都竭力避免概念的固化。而可笑、可悲的是，一些自作聪明的读者，依仗着自己已有的知识、经验的积累，不但不愿意放弃，反而变本加厉地试图让克氏成为他们自己信仰的宗教或者理念的背书者。这是非常劣化的表现，也是非常可怜的内心匮乏的体现，更加是自身混乱、无序的证明。

学习过正念冥想的人都已经有很多基础知识了，但是我们如何理解克氏提出的“冥想”的概念呢？克氏在多次演讲中都说过冥想。但是作为国人的我们，也许更加熟悉南怀瑾倡导的打坐模式，也会了解中医领域的静坐模式，当然还有宗教层面的观想模式或者禅定模式。这些东西的区别在哪里呢？到底哪个更好呢？虽然各个方法都有其各自的应用领域，作为一个普通人确实很难决定该选择哪个。但是有一点是肯定的，那就是你得选择一个对自己“有用”的办法，不是吗？否则我去花时间练习了干嘛呢？总得解决我的一些问题吧？ 正念冥想的核心是正念，而正念其实就是一个互斥的概念，因为你要保持“正”。具体什么是正，那只要是“一行”说的就是正的了。在具体操作方法上，他们会告诉你如何只看、想、念一个东西等等。这种通过禅修营模式输出的教学已经非常普遍了，大家可以去试试。 那么禅定以及由此带来的打坐又是什么呢？这个主要就是让意识彻底平静的过程，虽然在禅定中的“我”无法被观测到。但是能够进入更深层次的禅定境界的人通常都会显得更加高级，虽然他们表现得更加谦虚。 最后就是有一些目的性观想的冥想了，当然也可以说其他词，比如“禅行”，“禅修”，“禅茶”，甚至是“禅咖啡”，“禅餐”等等，反正你只需要把生活中的活动加上一个“禅”字就行了。甚至你可以把自己在晚上做的事情，也加上“禅”，所以就是“缠眠”了。 观想可以是特定目标，也可以没有目标，但是不管怎么样有或者没有可以观想的对象，其都是目的性观的状态。因此如果一个人说我应该看到什么境界是好的，而另一种境界是不好的，这显然就是符合了这个“禅”的本意了。所以大家可以看到修禅的人，不管是冥想还是打坐的形式，他们总会去问别人自己的境界如何如何。说起来是为了印证一下自己的水平，其实只是要和别人比个高下而已。 那么什么是克氏冥想呢？把上面所有这些都去试一试，练习一下，然后全部抛弃，而只关注在当前生活的现状，和自己的烦恼在一起，不反抗，不逃避，无目的，不用力。那么这就是克氏的冥想了，因此“知非即舍”本身就是冥想。

现在灵性赛道和玄学赛道都已经比较拥挤了，朋友们可以看看克里希那穆提赛道，因为这是一个非常特殊的赛道。一方面不属于宗教赛道，一方面也不全属于灵性赛道。因为他有一种独特的定位，同时也造成了一些进入的门槛。传统的宗教赛道，受制于很多不能公开说的，同时培养宗教大师的难度比较高，而且比较拥挤，变现困难，功德箱变现模式复杂，社会公众的反感情绪也比较大。 而目前灵性赛道已经有很多团队进入了，各种非常精致的流水线生产的文案已经充斥了各种自媒体平台了。都在抢夺的是同一批韭菜，而这些人可能很快就会从这个收割中出来了，也没有更多支付能力可以压榨了。那么出来的这批人就会比较反对灵性和宗教，因此正好可以进入克里希那穆提的赛道的狩猎范围。 因为克里希那穆提讲的就是反对有组织的宗教，也反对跟随大师。因此这些已经在宗教或者大师灵性圈游历过，并且失望的人，肯定还希望了解为什么会这样。那么你如果度身定制能够解答他们疑惑的内容，肯定可以吸引这批人。但是这个赛道虽然清新，难度却也很大。因为这个目标观众的人数还是很少，更何况你不组织活动，又怎么能够变现呢？所以这个赛道观望的比较多，可以看到很多人都是自发的在培育观众阶段，流量也不大。不过如果只是每天发表一些克里希那穆提说过的话，不会有什么收获。 因此可以考虑篡改一些他的内容，假名说是翻译的文字差别而吸引更多人。比如可以学习胡因梦那样翻译，加上很多宗教词语到克里希那穆提说的内容里面，比如空性，解脱等等。虽然实际上克里希那穆提并没有说过这些宗教概念，但是通过混淆这些特定名词，也可以吸引一批宗教用户，让他们以为克里希那穆提说的是支持他们的宗教的。比如说克里希那穆提是一个空性大师。那么如果你原来是在贩卖空性理论的，也可以转型到克里希那穆提圈。比如你可以发明一个属于克里希那穆提特有的空性学说，命名为“克氏空性”，区别于宗教的“中观”派。 一方面学习过中观的人肯定会感兴趣，一方面希望得到所谓空性智慧的人也会觉得高大上，并且觉得很有道理。这样就可以结合两个赛道各自的优势了，扩大自己的受众面，扩大流量，最后收割还是通过比较传统的授课方式。也就是需要发明一些结合了克氏理论的禅修方法，比如“克氏冥想法”，这样才可能最后变现。 总之，在克里希那穆提赛道中还有很多机会，大家可以根据自己的特性进行实践，看看是否能够变成一片蓝海。

现在的克氏追随者变成了另一种宗教，把克氏说过的内容进行筛选、整理和重复阅读，并且把他说过的话变成了口头禅，变成了看似可以指导自己生活的宗旨似的。这种和传统宗教完全一样的演化，让人哭笑不得。比如有的追随者逢人便说自己是在“过一种没有冲突的生活”，有的人逢人便怼“你是在用思想思考”。 虽然克氏的理论并不是什么主流思想，然而即使是这种非主流的另类思想却最终也沦落为一些人的工具、依靠和把手，这可能才是人类集体的悲哀。克氏说的从来都是依靠自己来找到自己的道路，即使是克氏说的也应该忘记。克氏只是在陪伴着每个愿意的人一起进入生命的旅程，而从来就没有作为一个权威、大师的身份出现过。 没想到在他离开这个世界30多年后，他说过的话，伴随着错误百出的翻译，在国内流传，变成了另外一种优越感的体现。没人能真的理解他说的是什么，大家只能重复用他的话来给自己的另类逃避寻找理由。甚至有人用他的身份来作为自己的宣传吸引流量，有人歪曲他的理念用来做什么“世外桃源”的梦想生活。人类中的低智行为似乎是注定的，任何一个人的出现都不可能改变这种趋向。而各种宗教的形成总是伴随着文明的一次次劣化而出现，并且伴随着一次次文明的重新启动而消失。