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0垂示云
一塵舉，大地收，一花開，世界起。只如塵未舉，花未開時，如何著眼？所以道：如斬一綟絲，一斬一切斬。如染一綟絲，一染一切染。
只如今便將葛藤截斷，運出自己家珍。高低普應，前後無差，各各現成。倘或未然，看取下文。
舉
俱胝和尚，凡有所問，(有什麼消息？鈍根阿師。)
只竪一指。(這老漢，也要坐斷天下人舌頭。熱則普天普地熱，寒則普天普地寒。換却天下人舌頭。)
評唱
若向指頭上會，則辜負俱胝。若不向指頭上會，則生鐵鑄就相似。會也恁麼去，不會也恁麼去；高也恁麼去，低也恁麼去；是也恁麼去，非也恁麼去。所以道：一塵才起，大地全收；一花欲開，世界便起；一毛頭獅子，百億毛頭現。
圓明道：“寒則普天普地寒，熱則普天普地熱。山河大地，下徹黃泉。萬象森羅，上通霄漢。”且道：是什麼物得恁麼奇怪？若也識得，不消一捏；若識不得，礙塞殺人。
俱胝和尚，乃婺州金華人。初住庵時，有一尼名實際，到庵直入，更不下笠。持錫繞禪床三匝云：“道得即下笠。”如是三問，俱胝無對，尼便去。俱胝曰：“天勢稍晚，且留一宿。”尼曰：“道得即宿。”胝又無對，尼便行。胝嘆曰：“我雖處丈夫之形，而無丈夫之氣。”遂發憤要明此事。擬棄庵往諸方參請，打疊行腳。
其夜，山神告曰：“不須離此，來日有肉身菩薩，來為和尚說法，不須去。”果是次日，天龍和尚到庵，胝乃迎禮，具陳前事。天龍只豎一指而示之，俱胝忽然大悟。是他當時鄭重專注，所以桶底易脫。後來凡有所問，只豎一指。
長慶道：“美食不中飽人吃。”玄沙道：“我當時若見，拗折指頭。”玄覺云：“玄沙恁麼道，意作麼生？”雲居錫云：“只如玄沙恁麼道，是肯伊，是不肯伊？若肯伊，何言拗折指頭？若不肯伊，俱胝過在什麼處？”
先曹山云：“俱胝承當處莽鹵，只認得一機一境。一等是拍手撫掌，見他西園奇怪。”
玄覺又云：“且道俱胝還悟也未？為什麼承當處莽鹵？若是不悟，又道平生，只用一指頭禪不盡。”
且道，曹山意在什麼處？當時俱胝實然不會，及乎到他悟後，凡有所問，只豎一指。因什麼千人萬人，羅籠不住，撲他不破？爾若用他指頭會，決定不見古人意。這般禪易參，只是難會。如今人才問著，也豎指豎拳，只是弄精魂。也須是徹骨徹髓，見透始得。
俱胝庵中有一童子，於外被人問曰：“和尚尋常以何法示人？”童子豎起指頭。歸而舉似師，俱胝以刀斷其指。童子叫喚走出。俱胝召一聲，童子回頭。俱胝卻豎起指頭，童子豁然領解。且道：見個什麼道理？及至遷化，謂眾曰：“吾得天龍一指頭禪，平生用不盡。要會麼？”豎起指頭，便脫去。
後來明招獨眼龍問國泰深師叔云：“古人道，俱胝只念三行咒，便得名超一切人。作麼生與他拈卻三行咒？”深亦豎起一指頭。招云：“不因今日，爭識得這瓜州客。”且道，意作麼生？
秘魔平生，只用一杈。打地和尚凡有所問，只打地一下。後被人藏卻他棒，卻問：“如何是佛？”他只張口。亦是一生用不盡。
無業云：“祖師觀此土有大乘根器。唯單傳心印，指示迷途。得之者不揀愚之與智，凡之與聖。且多虛不如少實。大丈夫漢，即今直下休歇去，頓息萬緣去。超生死流，迎出常格。縱有眷屬莊嚴，不求自得。”無業一生凡有所問，只道“莫妄想”。
所以道：“一處透，千處萬處一時透；一機明，千機萬機一時明。”如今人總不恁麼。只管恣意情解，不會他古人省要處。他豈不是無機關轉換處？為什麼只用一指頭？須知俱胝到這裏，有深密為人處。
要會得省力麼？還他圓明道：“寒則普天普地寒，熱則普天普地熱。山河大地，通上孤危；萬象森羅，徹下險峻。什麼處得一指頭禪來？”
頌
對揚深愛老俱胝，(癩兒牽伴，同道方知。不免是一機一境。)
宇宙空來更有誰？(兩箇三箇，更有一箇。也須打殺。)
曾向滄溟下浮木，(全是這箇。是則是，太孤峻生。破草鞋有什麼用處？)
夜濤相共接盲龜。(撈天摸地，有什麼了期？接得堪作何用？據令而行，趕向無佛世界。接得闍黎一箇瞎漢。)
評唱
雪竇會四六文章，七通八達。凡是淆訛奇特公案，偏愛去頌。“對揚深愛老俱胝，宇宙空來更有誰？”今日學者，抑揚古人，或賓或主，一問一答。當面提持，有如此為人處。所以道：“對揚深愛老俱胝。”且道，雪竇愛他作什麼？
自天地開闢以來，更有誰人？只是老俱胝一個。若是別人須參雜，唯是俱胝者。只用一指頭，直至老死。時人多邪解道：“山河大地也空，人也空，法也空。直饒宇宙一時空來，只是俱胝老一個。”且得沒交涉。
“曾向滄溟下浮木”，如今謂之生死海。眾生在業海之中，頭出頭沒，不明自己，無有出期。俱胝老垂慈接物。於生死海中，用一指頭接人。似下浮木接盲龜相似。接諸眾生得到彼岸。
“夜濤相共接盲龜。”《法華經》云：“如一眼之龜，值浮木孔，無沒溺之患。”大善知識接得一個，如龍似虎的漢。教他向有佛世界，互為賓主，無佛世界，坐斷要津。接得個盲龜，堪作何用？
