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0在学习了五行概念后，我们再来看看五行在人体的对应：五脏
⛔ 先说说五脏的知识点：
- 五脏：心、肝、脾、肺、肾。
- 六腑：小肠、大肠、胆、胃、膀胱、三焦
- 奇恒之腑：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞
00:33 一、五藏
“五脏”，古时候用的字其实是“五藏”，所以其主要是说其有储藏功能：
⛔ 五脏：藏而不泻
六腑：泻而不藏
奇恒之腑：结构中空类似六腑，而它又可以藏精气，属于例外。
那么，五脏就究竟藏了什么呢？
1. 藏神
- 心藏神：五脏都有藏精，而心为大管家，人的精神、心理活动统都与心有关。
- 肝藏魂：魂有注意力、潜意识、谋虑判断等作用，所以如果一个人精力不集中，则是肝藏魂的能力弱了。
- 肺藏魄：魄是本能性的感知能力，例如皮肤冷热痒痛的感知。
- 肾藏志：一个人没有坚强的意志力，或者说没有远大志向，则是肾藏志的能力弱了。
- 脾藏意：意有“思考、思虑、意念、灵感”的意思。所以要想有好灵感，那得脾强才行啊。
现代医学认为这些能力都是与”脑“有关，而中医则认为本质还是由五脏决断，”脑“只是执行机构。
2. 藏精：五脏都有藏精，而肾为大管家，肾精是最关键的，而且其与生殖繁衍息息相关。
3. 藏气：五脏都有气，气主藏于肺，气的调节由肺主管。
4. 藏血：五脏都有血，血主藏于肝，血的调节由肝主管。
所以综合起来，就是精与神、气与血。
02:17 二、脏腑的表里关系
⛔ 脏与腑，在中医里，是存在一个表里关系的：
- 肺与大肠相表里
- 心与小肠相表里
- 脾与胃相表里
- 肝与胆相表里
- 肾与膀胱相表里
脏在里，腑在表，其互为表里的话，则其气相通，是会相互影响的。例如有时候便秘，可能是因为肺的原因，要在肺上面治疗，而现代西医则不会有这种做法。
这个表里关系，也体现在经络的络属上。至于古人如何发现这种表里关系的，那已经是个迷了，毕竟两千年多的传承是伴随着无数战乱的，太多太多的东西已经丢失了。
03:06 三、脏腑与五行
脏腑以阴阳而论的话，脏为阴，腑为阳，这个划分规则大概是脏静而藏，腑动而泻。和我们能前面讲的阴阳模型是无关的，只是个二分类手段而已。
⛔ 以五行而论：
- 肝、胆属木：胆为甲木，肝为乙木
- 心、小肠属火：小肠为丙火，心为丁火
- 脾、胃属土：胃为戊土，脾为己土
- 肺、大肠属金：大肠为庚金，肺为辛金
- 肾、膀胱属水：膀胱为壬水，肾为癸水
腑里面还有个三焦，为相火，与之互为表里的是心包（讲经络时会提及）， 心之火为君火。
君火，相火，就跟皇帝和宰相的关系，皇帝是主宰，宰相才是是干活的。 这里就是所谓的”五行各一，火分君相“。
需要注意的说，这里依旧是说其气，而不是说其质。例如肝脏的解剖位置在人的右侧，但肝之木气是从左升的。
这里又回到了前面说的阴阳五行模型，只是将金木水火土不过依旧要有所不同：
这里脾胃是个整体做为中枢而存在，把胃做为核心加进来了，脾土升胃土降，这个是整个模型的根本。
⛔ 肝木是随脾土而升，肝藏血，其血随之而温升。肝藏魂，其随之温升而化心神。肺金随胃土而降，肺藏气，其气随之而清降。肺藏魄，其随之清降而化肾精。
这样精、肾、魂、魄、气、血都在这个模型体系里了。
需要添加的一个重要扩展是：
⛔ 胆木与相火随肺金而下行，相火最终封藏于肾。
人如果病了，那基本上会反馈到这个模型上，要么是脾胃土这个枢轴出现问题了，要么是木火金水四维出现问题了，整个圆转不动了，那么就病了，所以治疗就是要寻找病因，调节气机，恢复圆运动。
在描述这个模型时，需要记住的是，始终是论气，说肝木时，说的是肝的木之气。而有时我们只提及肝时，论述的可能就是肝脏了，在看古书也需要注意这个用词的不一样。
05:48 四、最后，需要牢记的知识
⛔ 肝主筋，其荣在爪，窍于目，其色青，其嗅臊，其味酸，其声呼，其液泣，其气风，其志在怒。
心主脉，其荣在色，窍于舌，其色赤，其嗅焦，其味苦，其声笑，其液汗，其气热，其志在喜。
脾主肉，其荣在唇，窍于口，其色黄，其嗅香，其味甘，其声歌，其液涎，其气湿，其志在思。
肺主皮，其荣在毛，窍于鼻，其色白，其嗅腥，其味辛，其声哭，其液涕，其气燥，其志在悲。
肾主骨，其荣在发，窍于耳，其色黑，其嗅腐，其味咸，其声呻，其液唾，其气寒，其志在恐。
肝主五色，五脏之色，皆肝气所入，自入为青，入心为赤，入脾为黄，入肺为白，入肾为黑。
心主五嗅，五脏之嗅，皆心气所入，入肝为臊，自入为焦，入脾为香，入肺为腥，入肾为腐。
脾主五味，五脏之味，皆脾气所入，入肝为酸，入心为苦，自入为甘，入肺为辛，入肾为咸。
肺主五声，五脏之声，皆肺气所入，入肝为笑，入心为焦，入脾为歌，自入为哭，入肾为呻。
肾主五液，五脏之液，皆肾气所入，入肝为泣，入心为汗，入脾为涎，入肺为涕，自入为唾。
五色、五声、五嗅、五味、五志等，在疾病发生时，或多或少会有外在的表现，医生就可以根据这些变化来追寻疾病的根源，所以要牢记，这是临床上能够灵活运用的基础。
