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000:14 一曰雅
古人之于诗，则曰“风雅”；于琴，则曰“大雅”。自古音沦没，即有继空谷之响，未免郢人寡和；则且苦思求售，去故谋新，遂以弦上作琵琶声，此以雅音而翻为俗调也。惟真雅者不然：修其清静贞正，而藉琴以明心见性。遇不遇，听之也；而在我足以自况：斯真大雅之归也。
然琴中雅俗之辨，争在纤微。喜工柔媚则俗，落指重浊则俗，性好炎闹则俗，指拘局促则俗，取音粗厉则俗，入弦仓卒则俗，指法不式则俗，气质浮躁则俗：种种俗态，未易枚举。但能体认得静、远、澹、逸四字，有正始风，斯俗情悉去，臻于大雅矣。
01:36 一曰丽
丽者，美也。于清静中发为美音。丽从古澹出，非从妖冶出也。若音韵不雅，指法不隽，徒以繁声促调，触人之耳，而不能感人之心：此媚也，非丽也。譬诸西子，天下之至美，而具有冰雪之姿，岂效颦者可与同日语哉？美与媚，判若秦越，而辨在深微，审音者当自知之。
02:24 一曰亮
音渐入妙，必有次第。左右手指既造就清实，出有金石声，然后可拟一“亮”字。故清后取亮，亮发清中，犹夫水之至清者，得日而益明也。唯在沉细之际，而更发其光明；即游神于无声之表，其音亦悠悠而自存也，故曰“亮”。至于弦声断而意不断，此政无声之妙，亮又不足以尽之。
03:10 一曰采
音得清与亮，既云妙矣。而未发其采，犹不足表其丰神也。故清以生亮，亮以生采。若越清亮而即欲求采，先后之功舛矣。盖指下之有神气，如古玩之有宝色，商彝周鼎，自有暗然之光，不可掩抑，岂易致哉？经几煅炼，始融其粗迹，露其光芒。不究心音义而求精神发现，不可得也。
