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5【本期内容】
在这个喧嚣的时代，年轻人的心境似乎变得越来越“淡”，他们依然热爱生活，但随着年龄的成长和社会身份的多元化，他们的精神状态也变得很淡，感情、人生大事对他们而言也淡淡的。以至于“淡学”成了一个显著的时代现象。
从历史上看，这种“淡泊明志，宁静致远”的精神，似乎一直在国人性格的底色中，王安石和陶渊明等人注重内心修养和清静的态度尤其体现出这种特质。
古人淡泊的背后是什么？或许是对自己的保全，一种清醒通透的心态，不在不值得的人和事上拧巴内耗。同时，也意味着对功利主义价值观的抛弃，对内心成长与修养的重视。淡泊绝不等于麻木，其中包含着一种深刻的生命力。它蕴含着对社会阶层固化的警惕反思，对于个体而言，也是一种保持独立感的智慧。
在这个疏离的社会中，真正的“淡学”应当是一种中道，是一种在红尘中实现人生抱负的勇气。淡泊与清高并非相悖，或许人生就是一个慢慢变淡的过程，而真正的生活智慧，则是在这一过程中保持内心的平静与淡泊，不媚上、不凌下，多一些温和如水的生活态度，可能会在意想不到的地方收获命运的回馈。
【节目主播】
雷博：北京大学哲学硕士、历史学博士，现任职于中国社科院古代史研究所，曾任北京大学“文化中国人才计划”项目负责人，喜马拉雅“人文通识100讲”中国史部分主理人，大弈书房联合创始人，多个机构人文课程设计者兼导师。
Emy：长期在金融行业从事消费投资领域的工作，也是东西方古代历史与哲学的爱好者
【Timeline】
02:46 从恶心式上班穿搭想到王安石不洗澡上朝的传闻
03:23 王安石的淡泊事迹：不纳妾，爱读书不纵情声色
08:29 作为学者型政治家/哲学家/经学家/思想家，王安石在政治上的改革思想与个人生活的相互影响
10:38 王安石是内倾型i人
11:12 宋神宗与王安石的君臣情谊
16:17 王安石晚年的恬淡生活和一则趣事
20:53 王安石的禅宗佛教徒身份与他政治取向的关系
25:29 《庄子》中所写“与人为徒，与古为徒，与天为徒”与国人性格底色中的淡泊颇有关联
28:07 归隐田园的代表人物陶渊明的归隐，带有人格理想化
32:31 孔子对隐士的评价：人终究不可与鸟兽为伍
隐居也是返乡的枷锁，真正的“淡学”是中道，不逃避权力与责任，在红尘中实现人生抱负
38:47 过度使用手机耗神，使人失去能量
41:32 通过提供浓烈的向上情绪价值可以获得资源的机会变少了，“淡”是社会固化之后的结果
43:54 从历史来看为什么现代中国人似乎从来不那么擅长表达愤怒应当建立自己的情绪表达武器库
49:52 自古以来的黄老之学和佛道思想对形成淡泊态度有一定影响
51:59 退隐恰恰有可能成为晋升之阶，唐人称为“终南捷径”
52:37 包拯为尽孝谢绝为官，反而成为历史上升官最快的人
57:26 北宋羌族酋长俞龙珂内附，向朝廷求赐姓“包”
01:01:00 苏轼的词“淡妆浓抹总相宜”用来形容国人的性格非常适合
01:03:14 由“淡”想到中国哲学“空”的重要概念
【参考资料】
王安石：北宋著名政治家、文学家、思想家，熙宁年间担任宰相后发动改革，史称“王安石变法”，其人格精神中既有政治家的刚健魄力，为人处世也以淡泊、萧散著称。
非淡泊无以明志：诸葛亮在临终前写给儿子诸葛瞻的《诫子书》中，写到：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹（同‘淡’）泊无以明志，非宁静无以致远。”罗贯中所撰《三国演义》第三十七回中，刘、关、张二顾茅庐，看到诸葛草庐中门上大书一联云：“淡泊以明志，宁静而致远。”
《庄子·人间世》：“内直者与天为徒，外曲者与人为徒；成而上比者，与古为徒。”
《庄子·大宗师》：“畸于人而侔于天”
陶渊明 《归园田居》：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。”
《论语·宪问》：“夫子时然后言，人不厌其言。乐然后笑，人不厌其笑。”人要学会审时度势，知道自己什么时候该做什么，该说什么。知道自己什么时候不该做什么，不该说什么。唯有这样，才能在人际交往中游刃有余。
《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行。”译为君子在言语上可以表现得木讷、迟钝，但是在行动上一定要敏捷、勤快。
