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0垂示
把定世界，不漏絲毫；截斷眾流，不存涓滴。
開口便錯，擬議即差。
且道，作麼生是透關底眼？試道看。
舉
雲門垂語云：“人人盡有光明在。(黑漆桶。)
看時不見暗昏昏。(看時瞎。)
作麼生是諸人光明？”(山是山，水是水。漆桶裏洗黑汁。)
自代云：“厨庫三門。”(老婆心切。打葛藤作什麼？)
又云：“好事不如無。”(自知較一半。猶較些子。)
評唱
雲門室中垂語接人：“爾等諸人腳跟下，各各有一段光明。輝騰今古，迥絕見知。”
雖然光明，恰到問著又不會。豈不是暗昏昏地？
二十年垂示，都無人會他意。
香林後來請代語。門云：“廚庫三門。”又云：“好事不如無。”
尋常代語只一句，為什麼這裡卻兩句？
前頭一句為爾略開一線路教爾見。
若是個漢，聊聞舉著，剔起便行。
他怕人滯在此，又云：“好事不如無。”依前與爾掃卻。
如今人才聞舉著光明，便去瞠眼云：“那裡是廚庫？那裡是三門？”且得沒交涉。
所以道，識取鉤頭意，莫認定盤星。
此事不在眼上，亦不在境上。
須是絕知見，忘得失，凈裸裸，赤灑灑，各各當人分上究取始得。
雲門云：“日裡來往，日里辨人。忽然半夜，無日月燈光，曾到處，則故是。未曾到處，取一件物，還取得麼？”
《參同契》云：“當明中有暗，勿以暗相睹。當暗中有明，勿以明相遇。”
若坐斷明暗，且道，是個什麼？
所以道：“心花發明，照十方剎。”
盤山云：“光非照境，境亦非存。光境俱忘，復是何物？”
又云：“即此見聞，非見聞，無餘聲色，可呈君。個中若了，全無事，體用何妨，分不分。”
但會取末後一句了，卻去前頭游戲，畢竟不在裡頭作活計。
古人道：“以無住本，立一切法。”
不得去這裡弄光影、弄精魂，又不得作無事會。
古人道：“寧可起有見如須彌山，不可起無見如芥子許。”
二乘人多偏墮此見。雪竇頌云。
頌
自照列孤明，(森羅萬象，賓主交參。列轉鼻孔，瞎漢，作什麼？)
為君通一線。(何止一線？十日並照。放一線道即得。)
花謝樹無影，(打葛藤有什麼了期？向什麼處摸索？黑漆桶裏盛黑汁。)
看時誰不見。(瞎。不可總扶籬摸壁。兩瞎三瞎。)
見不見，(兩頭俱坐斷。瞎。)
倒騎牛兮入佛殿。(中三門合掌。還我話頭來。打云：向什麼處去也？雪竇也只向鬼窟裏作活計。還會麼？半夜日頭出，日午打三更。)
評唱
“自照列孤明”，自家腳跟下，本有此一段光明，只是尋常用得暗。
所以雲門大師，與爾羅列此光明，在爾面前。
且作麼生是諸人光明？
“廚庫三門”，此是雲門列孤明處也。
盤山道：“心月孤圓，光吞萬象。”這個便是真常獨露。
然後與君通一線，亦怕人著在廚庫三門處。
廚庫三門，則且從卻，朝花亦謝，樹亦無影，日又落，月又暗，盡乾坤大地，黑漫漫地，諸人還見麼？
“看時誰不見？”且道，是誰不見？
到這裏，當明中有暗，暗中有明，皆如前後步，自可見。
雪竇道“見不見”，頌好事不如無。
合見又不見，合明又不明。
“倒騎牛兮，入佛殿”，入黑漆桶裡去也。
須是爾自騎牛入佛殿，看道是個什麼道理。
