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0垂示
超情離見，去縛解粘。
提起向上宗乘，扶豎正法眼藏，也須十萬齊應，八面玲瓏。
直到恁麼田地，且道，還有同得同證，同死同生的麼？試舉看。
舉
鹽官一日喚侍者：“與我將犀牛扇子來。”(打葛藤不少。何似這箇好箇消息。)
侍者云：“扇子破也。”(可惜許。好箇消息。道什麼？)
官云：“扇子既破，還我犀牛兒來。”(漏逗不少。幽州猶自可，最苦是新羅。和尚用犀牛兒作什麼？)
侍者無對。(果然是箇無孔鐵鎚。可惜許。)
投子云：“不辭將出，恐頭角不全。”(似則似，爭奈兩頭三面。也是說道理。)
雪竇拈云：“我要不全底頭角。”(堪作何用？將錯就錯。)
石霜云：“若還和尚即無也。”(道什麼？撞着鼻孔。)
雪竇拈云：“犀牛兒猶在。”(嶮。洎乎錯認。收頭去。)
資福畫一圓相，於中書一牛字。(草藁不勞拈出。弄影漢。)
雪竇拈云：“適來為什麼不將出？”(金鍮不辨，也是草裏漢。)
保福云：“和尚年尊，別請人好。”(僻地裏罵官人。辭辛道苦作什麼？)
雪竇拈云：“可惜勞而無功。”(兼身在內。也好與三十棒。灼然。)
評唱
鹽官一日喚侍者：“與我將犀牛扇子來”，此事雖不在言句上，且要驗人平生意氣作略，又須得如此藉言而顯。
於臘月三十日，著得力，作得主，萬境皂然，睹之不動，可謂無功之功，無力之力。
鹽官乃齊安禪師。
古時以犀牛角為扇。時鹽官豈不知犀牛扇子破，故問侍者。侍者云：“扇子破也。”
看他古人，十二時中常在裏許，撞著磕著。
鹽官云：“扇子既破，還我犀牛兒來。”
且道，他要犀牛兒，作什麼？也只要驗人知得落處也無。
投子云：“不辭將出，恐頭角不全。”雪竇云：“我要不全的頭角。”亦向句下便投機。
石霜云：“若還和尚即無也。”雪竇云：“犀牛兒猶在。”
資福畫一圓相，於中書一牛字，為他承嗣仰山，平生愛以境致接人明此事。
雪竇云：“適來為什麼不將出？”又穿他鼻孔了也。
保福云：“和尚年尊，別請人好。”此語道得穩當。前三則語卻易見，此一句語有遠意。
雪竇亦打破了也。
山僧舊日在慶藏主處，理會道：“和尚年尊老耄，得頭忘尾。適來索扇子，如今索犀牛兒，難為執侍。故云：別請人好。”
雪竇云：“可惜勞而無功。”
此皆是下語格式：古人見徹此事，各各雖不同，道得出來，百發百中。
須有出身之路，句句不失血脈。
如今人問著，只管作道理計較，所以十二時中，要人咬嚼，教滴水滴凍，求個證悟處。
看他雪竇頌一串云。
頌
犀牛扇子用多時，(遇夏則涼，遇冬則暖。人人具足，為甚不知？阿誰不曾用？)
問著元來總不知。(知則知，會則不會。莫瞞人好。也怪別人不得。)
無限清風與頭角，(在什麼處？不向自己上會，向什麼處會？天上天下，頭角重生。是什麼？無風起浪。)
盡同雲雨去難追。(蒼天蒼天，也是失錢遭罪。)
雪竇復云：“若要清風再復，頭角重生。”(人人有箇犀牛扇子。十二時中全得他力。因什麼問着總不知。還道得麼？)
請禪客各下一轉語。(鹽官猶在。三轉了也。)
問云，扇子既破，還我犀牛兒來。”(也有一箇半箇。咄。也好推倒禪床。)
時有僧出云：“大眾參堂去。”(賊過後張弓。被奪却槍。前不搆村，後不迭店。)
雪竇喝云：“拋鉤釣鯤鯨，釣得箇蝦蟆。”便下座。(招得他恁麼地。賊過後張弓。
佛果自徵此語云：又直問爾諸人，這僧道：“大眾參堂去。”是會不會？若是不會，爭解恁麼道。若道會時，雪竇又道：“拋鉤釣鯤鯨，只釣得箇蝦蟆。”便下座。
且道，誵訛在什麼處？試請參詳看。)
評唱
“犀牛扇子用多時，問著原來總不知。”
人人有個犀牛扇子，十二時中，全得他力。為什麼問著，總不知去著？
侍者、投子，乃至保福，亦總不知。且道，雪竇還知麼？
不見無著訪文殊。吃茶次，文殊舉起玻璃盞子云：“南方還有這個麼？”著云：“無。”殊云：“尋常用什麼吃茶？”著無語。
若知得這個公案落處，便知得犀牛扇子有無限清風，亦見犀牛頭角崢嶸。
四個老漢恁麼道，如朝雲暮雨，一去難追。
雪竇復云：“若要清風再復，頭角重生。請禪客各下一轉語。”
問云：“扇子既破，還我犀牛兒來。”時有一禪客出云：“大眾參堂去。”
這僧奪得主家權柄，道得也殺道，只道得八成，若要十成，便與掀倒禪床。
爾且道，這僧會犀牛兒不會？若不會，卻解恁麼道？若會，雪竇因何不肯伊？
為什麼道：“拋鉤釣鯤鯨，只釣得個蝦蟆。”
且道，畢竟作麼生？
諸人無事，試拈掇看。
