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0垂示
動弦別曲，千載難逢。
見兔放鷹，一時取俊。
總一切語言，為一句，攝大千沙界，為一塵。
同死同生，七穿八穴。
還有證據者麼？試舉看。
舉
世尊一日陞座，(賓主俱失。不是一回漏逗。)
文殊白槌云：“諦觀法王法，法王法如是。”(一子親得。)
世尊便下座。(愁人莫向愁人說，說向愁人愁殺人。打鼓弄琵琶，相逢兩會家。)
評唱
世尊未拈花已前，早有這個消息。
始從鹿野苑，終至拔提河，幾曾用著金剛王寶劍。
當時眾中，若有衲僧氣息的漢，綽得去，免得他末後拈花，一場狼藉。
世尊良久間，被文殊一拶，便下座。
那時也有這個消息，釋迦掩室，凈名杜口，皆似此這個，則已說了也。
如肅宗問忠國師造無縫塔話，又如外道問佛不問有言，不問無言之語。看他向上人行履，幾曾入鬼窟裏作活計。
有者道：“意在默然處。”有者道：“在良久處。有言明無言底事，無言明有言底事。”
永嘉道：“默時說，說時默。”
總恁麼會，三生六十劫，也未夢見在。
爾若便直下承當得去，更不見有凡有聖。
是法平等，無有高下，日日與三世諸佛，把手共行。
後面看雪竇，自然見得頌出。
頌
列聖叢中作者知，(莫謗釋迦老子好。還他臨濟德山，千箇萬箇中，難得一箇半箇。)
法王法令不如斯。(隨他走底，如麻似粟。三頭兩面，灼然能有幾人到這裏。)
會中若有仙陀客，(就中難得伶俐人。文殊不是作家，闍黎定不是。)
何必文殊下一槌。(更下一槌，又何妨？第二第三槌總不要。當機一句，作麼生道？嶮。)
評唱
“列聖叢中作者知”，靈山八萬大眾，皆是列聖，文殊普賢，乃至彌勒，主伴同會。
須是巧中之巧，奇中之奇，方知他落處。
雪竇意謂，列聖叢中，無一個人知有，若有個作家者，方知不恁麼。
何故文殊白槌云：“諦觀法王法，法王法如是。”雪竇道：“法王法令不如斯。”何故如此？
當時會中，若有個漢，頂門具眼，肘後有符，向世尊未陞座已前，覷得破，更何必文殊白槌？
《涅槃經》云：“仙陀婆一名四實。一者鹽，二者水，三者器，四者馬。有一智臣，善會四義。王若欲灑洗，要仙陀婆，臣即奉水。食索奉鹽。食訖奉器飲漿，欲出奉馬。隨意應用無差。”
灼然須是個伶俐漢始得。
只如僧問香嚴：“如何是王索仙陀婆？”嚴云：“過這邊來。”僧過。嚴云：“鈍置殺人。”
又問趙州：“如何是王索仙陀婆？”州下禪床，曲躬叉手。
當時若有個仙陀婆，向世尊未陞座已前透去，猶較些子。
世尊更陞座，便下去，已是不著便了也，那堪文殊更白槌？
不妨鈍置他世尊一上提唱。
且作麼生是鈍置處？
