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0舉
趙州示眾三轉語。(道什麼？三段不同。)
評唱
趙州示此三轉語了，末後却云：“真佛屋裏坐。”
趙州示此三轉語了，末後卻云：“真佛屋裡坐。”這一句忒殺郎當。
他古人出一隻眼，垂手接人，略借此語，通個消息，要為人。
爾若一向正令全提，法堂前草深一丈。
雪竇嫌他末後一句漏逗，所以削去，只頌三句。
泥佛若渡水，則爛卻了也；金佛若渡爐中，則熔卻了也；木佛若渡火，便燒卻了也。有什麼難會？
雪竇一百則頌古，計較葛藤，唯此三頌，直下有衲僧氣息。
只是這頌也不妨難會，爾若透得此三頌，便許爾罷參。
頌
泥佛不渡水，(浸爛鼻孔，無風起浪。)
神光照天地。(干他什麼事？見兔放鷹。)
立雪如未休，(一人傳虛，萬人傳實。將錯就錯，阿誰曾見爾來。)
何人不雕偽？(入寺看額。二六時中，走上走下，是什麼？闍黎便是。)
評唱
“泥佛不渡水，神光照天地”，這一句頌分明了。
且道，為什麼卻引神光？
二祖初生時，神光燭室，亙於霄漢。
又一夕神人現，謂二祖曰：“何久於此？汝當得道時至，宜即南之。”
二祖以神遇遂名神光，久居伊洛，博極群書。
每嘆曰：“孔老之教，祖述風規，近聞達摩大師住少林。”
乃往彼晨夕參扣，達摩端坐面壁，莫聞誨勵。
光自忖曰：“昔人求道，敲骨出髓，刺血濟饑，布髮掩泥，投崖飼虎。古尚若此，我又何如？”
其年十二月九日夜大雪，二祖立於砌下，遲明積雪過膝。
達摩憫之曰：“汝立雪於此，當求何事？”二祖悲淚曰：“惟願慈開甘露門，廣度群品。”
達摩曰：“諸佛妙道，曠劫精勤。難行能行，非忍而忍。豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，無有是處。”
二祖聞誨勵，向道益切，潛取利刀，自斷左臂，致於達摩前。
摩知是法器，遂問曰：“汝立雪斷臂，當為何事？”
二祖曰：“某甲心未安，乞師安心。”摩曰：“將心來，與汝安。”祖曰：“覓心了不可得。”達摩云：“與汝安心竟。”
後達摩為易其名曰“慧可。”
後接得三祖燦大師。
既傳法，隱於舒州皖公山。
屬後周武帝破滅佛法，沙汰僧，師往來太湖縣司空山，居無常處，積十餘載，無人知者。
宣律師《高僧傳》，載二祖事不詳。
《三祖傳》云：“二祖妙法不傳於世，賴值末後依前悟他當時立雪。”
所以雪竇道：“立雪如未休，何人不雕偽？”
立雪若未休，足恭謟詐之人皆效之，一時只成雕偽，則是謟詐之徒也。
雪竇頌“泥佛不渡水”，為什麼卻引這因緣來用？
他參得意根下無一星事，凈裸裸地，方頌得如此。
五祖尋常教人看此三頌。
豈不見，洞山初和尚有頌示眾云：“五臺山上雲蒸飯，古佛堂前狗尿天。剎竿頭上煎餡子，三個胡孫夜簸錢。”
又杜順和尚道：“懷州牛吃禾，益州馬腹脹。天下覓醫人，灸豬左膊上。”
又傅大士頌云：“空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。”
又云：“石人機似汝，也解唱巴歌。汝若似石人，雪曲應須和。”
若會得此語，便會他雪竇頌。
頌
金佛不渡罏。(燎却眉毛。天上天下，唯我獨尊。)
人來訪紫胡。(又恁麼去也。只恐喪身失命。)
牌中數箇字。(不識字底猫兒，也無話會處。天下衲僧，插嘴不得。只恐喪身失命。)
清風何處無。(又恁麼去也。頭上漫漫，脚下漫漫。又云：來也。)
評唱
“金佛不渡爐，人來訪紫胡”，此一句亦頌了也。為什麼卻引人來訪紫胡？須是作家罏鞴始得。
紫胡和尚，山門立一牌。牌中有字云：“紫胡有一狗。上取人頭，中取人腰，下取人腳。擬議則喪身失命。”凡見新到，便喝云：“看狗！”僧才回首，紫胡便歸方丈。
且道，為什麼卻咬趙州不得？
紫胡又一夕夜深，於後架叫云：“捉賊，捉賊。”黑地逢著一僧。攔胸捉住云：“捉得也，捉得也。”僧云：“和尚，不是某甲。”胡云：“是則是，只是不肯承當。”
爾若會得這話，便許爾咬殺一切人，處處清風凜凜。
若也未然，牌中數個字，決定不奈何，若要見他，但透得盡方見。
頌
木佛不渡火，(燒却了也，唯我能知。)
常思破竈墮。(東行西行，有何不可？癩兒牽伴。)
杖子忽擊著，(在山僧手裏。山僧不用人，阿誰手裏無？)
方知辜負我。(似爾相似。摸索不著，有什麼用處？蒼天蒼天。三十年後始得。寧可永劫沈淪，不求諸聖解脫。若向箇裏薦得，未免辜負。作麼生得不辜負去？拄杖子未免在別人手裏。)
評唱
“木佛不渡火，常思破竈墮”，此一句亦頌了。雪竇因此木佛不渡火，常思破竈墮。
嵩山破竈墮和尚，不稱姓字，言行叵測，隱居嵩山。
一日領徒，入山塢間，有廟甚靈。
殿中唯安一竈，遠近祭祀不輟，烹殺物命甚多。
師入廟中，以拄杖敲竈三下，云：“咄！汝本磚土合成，靈從何來？聖從何起？恁麼烹殺物命。”
又乃擊三下，竈乃自傾破，墮落。
須臾有一人，青衣峨冠，忽然立師前設拜曰：“我乃竈神。久受業報，今日蒙師說無生法。已脫此處，生在天中，特來致謝。”
師曰：“汝本有之性，非吾強言。”神再拜而沒。
侍者曰：“某甲等久參侍和尚，未蒙指示。竈神得何徑旨，便乃生天？”
師曰：“我只向伊道，汝本磚土合成，靈從何來？聖從何起？”侍僧俱無對。
師云：“會麼？”僧云：“不會。”師云：“禮拜著。”僧禮拜。師云：“破也，破也，墮也，墮也！”侍者忽然大悟。
後有僧舉似安國師，師嘆云：“此子會盡物我一如。”
竈神悟此則故是，其僧乃蘊成身，亦云破也墮也，二俱開悟。
且四大五蘊，與磚瓦泥土，是同是別？
既是如此，雪竇為什麼道：“杖子忽擊著，方知辜負我？”
因甚卻成個辜負去？只是未得拄杖子在。
且道雪竇頌木佛不渡火，為什麼卻引破竈墮公案？
老僧直截與爾說，他意只是絕得失情塵意想，凈裸裸地，自然見他親切處也。
