097金剛輕賤碧岩录

097金剛輕賤

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《碧岩录》逐字版合集

垂示

拈一放一,未是作家;舉一明三,猶乖宗旨。

直得天地陡變,四方絕唱;雷奔電馳,雲行雨驟;傾湫倒岳,甕瀉盆傾,也未提得一半在。

還有解轉天關、移地軸的麼?試舉看。

金剛經云:“若為人輕賤,(放一線道,又且何妨?)

是人先世罪業,(驢駝馬載。)

應墮惡道。(陷墮了也。)

以今世人輕賤故,(酬本及末,只得忍受。)

先世罪業,(向什麼處摸索?種穀不生豆苗。)

則為消滅。”(雪上加霜又一重,如湯消氷。)

評唱

《金剛經》云:“若為人輕賤,是人先世罪業,應墮惡道。以今世人輕賤故,先世罪業,則為消滅。”

只據平常講究,乃經中常論,雪竇拈來頌這意,欲打破教家鬼窟裏活計。

昭明太子科此一分,為能凈業障。

教中大意說此經靈驗,如此之人先世造地獄業,為善力強未受,以今世人輕賤故,先世罪業,則為消滅。此經故能消無量劫來罪業,轉重成輕,轉輕不受,復得佛果菩提。

據教家,轉此二十餘張經,便喚作持經,有什麼交涉?

有的道,經自有靈驗。

若恁麼,爾試將一卷放在閑處看,他有感應也無?

法眼云:“證佛地者,名持此經。”

經中云:“一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。”

且道,喚什麼作此經?莫是黃卷赤軸底是麼?且莫錯認定盤星。

金剛諭於法體堅固,故物不能壞,利用故,能摧一切物,擬山則山摧,擬海則海竭,就諭彰名,其法亦然。

此般若有三種:一實相般若,二觀照般若,三文字般若。

實相般若者即是真智,乃諸人腳跟下一段大事,輝騰今古,迥絕知見,凈裸裸,赤灑灑者是。觀照般若者,即是真境,二六時中,放光動地,聞聲見色者。文字般若者,即能詮文字,即如今說者聽者。

且道,是般若,不是般若?

古人道:“人人有一卷經。”又道:“手不執經卷,常轉如是經。”

若據此經靈驗,何止轉重令輕,轉輕不受?

設使敵聖功能,未為奇特。

不見龐居士聽講《金剛經》,問座主曰:“俗人敢有小問,不知如何?”主云:“有疑請問。”

士云:“無我相無人相,既無我人相,教阿誰講阿誰聽?”座主無對,卻云:“某甲依文解義,不知此意。”

居士乃有頌云:“無我亦無人,作麼有疏親?

勸君休歷座,爭似直求真。

金剛般若性,外絕一纖塵。

我聞並信受,總是假稱名。”

此頌最好,分明一時說了也。

圭峰科《四句偈》云:“凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。”

此四句偈義,全同“證佛地者,名持此經”。

又道:“若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。”

此亦是四句偈,但中間取其義全者。

僧問晦堂:“如何是四句偈?”晦堂云:“話墮也不知。”

雪竇於此經上指出,若有人持此經者,即是諸人本地風光,本來面目。

若據祖令當行,本地風光,本來面目,亦斬為三段,三世諸佛,十二分教,不消一捏。

到這裡,設使有萬種功能,亦不能管得。

如今人只管轉經,都不知是什麼道理,只管道:“我一日轉得多少。”

只認黃卷赤軸巡行數墨,殊不知全從自己本心上起。

這個唯是轉處些子。

大珠和尚云:“向空屋裡堆數函經,看他放光麼?”

只以自家一念發底心是功德,何故?

萬法皆出於自心。

一念是靈,既靈即通,既通即變。

古人道:“青青翠竹,盡是真如。鬱鬱黃花,無非般若。”

若見得徹去,即是真如,忽未見得,且道,作麼生喚作真如?

《華嚴經》云:“若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造。”

爾若識得去,逢境遇緣,為主為宗。

若未能明得,且伏聽處分。

雪竇出眼頌大概,要明經靈驗也。

明珠在掌,(上通霄漢,下徹黃泉。道什麼?四邊誵訛,八面玲瓏。)

有功者賞。(多少分明,隨他去也。忽若無功時,作麼生賞?)

胡漢不來,(內外絕消息,猶較些子。)

全無伎倆。(展轉沒交涉。向什麼處摸索?打破漆桶來相見。)

伎倆既無,(休去歇去。阿誰恁麼道?)

波旬失途。(勘破了也。這外道魔王,尋蹤跡不見。)

瞿曇瞿曇,(佛眼覰不見。咄。)

識我也無?(咄。勘破了也。)

復云:“勘破了也。”(一棒一條痕。已在言前。)

評唱

“明珠在掌,有功者賞”,若有人持得此經,有功驗者,則以珠賞之。

他得此珠,自然會用,胡來胡現,漢來漢現,萬象森羅,縱橫顯現,此是有功勛。

法眼云:“證佛地者,名持此經。”此兩句頌公案畢。

“胡漢不來,全無伎倆”,雪竇裂轉鼻孔。

也有胡漢來,則教爾現,若忽胡漢俱不來時,又且如何?

到這裏,佛眼也覷不見。

且道,是功勛,是罪業?是胡是漢?

直似羚羊掛角,莫道聲響蹤跡,氣息也無。

向什麼處摸索?

至使諸天捧花無路,魔外潛覷無門。

是故洞山和尚,一生住院,土地神覓蹤跡不見,一日廚前拋撒米面。

洞山起心曰:“常住物色,何得作賤如此?”土地神遂得一見,便禮拜。

雪竇道:“伎倆既無”,若到此無伎倆處,波旬也教失途。

世尊以一切眾生為赤子,若有一人,發心修行,波旬宮殿,為之振裂,他便來惱亂修行者。

雪竇道:“直饒波旬恁麼來,也須教失卻途路,無近傍處。”

雪竇更自點胸云:“瞿曇,瞿曇,識我也無?”

莫道是波旬,任是佛來,還識我也無?

釋迦老子尚自不見,諸人向什麼處摸索?

復云:“勘破了也。”

且道,是雪竇勘破瞿曇?瞿曇勘破雪竇?

具眼者,試定當看。